盤點東、西方文化碰撞下的創(chuàng)新時代文化

　　所謂龍頭文化，是化和經(jīng)濟一體化的必然產物，很多咨詢機構都可以根據(jù)市場數(shù)據(jù)給企業(yè)出具千篇一律的建議方案，文字是文字學的研究對象，由于文字同語言的關系十分密切，并且在完善語言交際功能方面起著特殊的作用，因此，文字也是語言研究應該涉及的問題。文字系統(tǒng)好比是語言，是一種相對靜態(tài)的書寫工具，我們運用文字系統(tǒng)的書寫過程和結果就像是言語。對文字的運用必須要遵循文字系統(tǒng)的規(guī)范，不能隨心所欲地胡亂使用。文字的應用是動態(tài)的，具有很強的時代特點和個人色彩。”因此我們能夠發(fā)現(xiàn)，命名，尤其是這種城市街道的命名也以文字的形式是反映出了語言的一種靈活運用。　　　

       “語言不是孤立的，而是和多方面聯(lián)系的。任何社會現(xiàn)象都不能和別的現(xiàn)象絕緣而獨立存在或發(fā)展。各現(xiàn)象間必得彼此關聯(lián)，互相影響，才能朝著一定的途徑向前推進。語言既然是社會組織的產物，當然也不能超越這個規(guī)律。所以語言學的研究萬不能抱殘守缺地局限在語言本身的資料以內，必須要擴大研究范圍，讓語言現(xiàn)象跟其他社會現(xiàn)象和意識聯(lián)系起來，才能格外發(fā)揮語言的功能，闡揚語言學的原理。”　　

       其實不僅僅是語言，社會中存在的任何現(xiàn)象都是相關聯(lián)的，沒有任何一個事物是孤立的。所以在命名這個層面上來看，文化的內涵與功能是滲透在語言的文字形式中的，而且，它能夠代表一個城市有史以來的文化記錄，甚至可以通過街名、路名來了解和分析一個城市整體發(fā)展過程和趨勢?！　?

       語言是文化的載體和流傳媒介。一個悠久優(yōu)秀的文化必然有著不可捉摸的抽象語言。而優(yōu)秀文化本身又會不斷發(fā)展語言。語言是否導致矛盾與理解語言的人有關。對語言本身認識比較深的人，就較少地因為語言的障礙產生矛盾和誤解。文字的存在也是這樣的，包括整個命名的過程也就是發(fā)現(xiàn)障礙與解決矛盾和誤解的過程。我們會意識到自己可能并沒有理解對方語言表達的真實含義，而去對自己的理解進行進一步的求證，促使交流逐步加深，趨于相互的更加理解，少不必要的誤解和矛盾。圣人有無言之教。我覺得文字就是圣人的創(chuàng)造。我們沿著文字的發(fā)展過程，可以看到初始的文字就好象一幅描繪一個景象的畫一樣，表達著這個龍頭。每個字的含義都是豐滿的，多維的。我們可以從同形字、同音字之間的內在意義的生成和演變過程，體會到龍頭發(fā)展過程的模式。對這些字形的分別，和字意的學習，就是在學習、理解和認識這個龍頭的本來面目。所以中文非常難以精通。如果精通了，就說明對這個龍頭有了非常深刻的認識了。相信隨著龍頭范圍內對中文的逐漸重視和學習，中國傳統(tǒng)文化的內涵將能夠被龍頭所理解和認同?！　?

　　從范圍來看，東西方文化的碰撞已經(jīng)步入了一個新的階段。