房地產(chǎn)與環(huán)境的聯(lián)系

　大陸在與臺(tái)灣、香港等地比較,大陸的房地產(chǎn)市場(chǎng)在變,消費(fèi)者的觀念在變,房地產(chǎn)開發(fā)也要變.國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)市場(chǎng)還不成熟,市場(chǎng)比較散,從不成熟之間有很多發(fā)展變化,好的樓盤品牌需要在其中通過(guò)增值服務(wù)創(chuàng)造自己的成績(jī).有不少在建的樓盤開始公開宣傳環(huán)境理念.

而且傳統(tǒng)環(huán)境研究在二十世紀(jì)后半期重新逐漸被學(xué)者所認(rèn)識(shí),開始對(duì)其內(nèi)涵和操作途徑進(jìn)行具體分析和研究.易經(jīng)既是中國(guó)倫理道德和哲學(xué)的根源,又包含著眾多現(xiàn)代自然科學(xué)的思想,而環(huán)境是對(duì)易經(jīng)思相和方法的具體應(yīng)用.易學(xué)歷來(lái)被認(rèn)為是安身立命之學(xué),它建構(gòu)的是中國(guó)人的精神家園,策劃,也就是環(huán)境,則是建構(gòu)物質(zhì)形態(tài)的家園,更直接具體地解決安居樂業(yè)的學(xué)問(wèn),說(shuō)得更明白一些,環(huán)境就是講天時(shí),地利,人和,是人對(duì)理想環(huán)境的追求.所以在中國(guó)本土搞房產(chǎn)開發(fā),不論銷售說(shuō)明,還是景點(diǎn)規(guī)劃,若能注意融入中國(guó)特色的環(huán)境理念,可以更有吸引力,甚至提高相應(yīng)建筑的物業(yè)價(jià)值.環(huán)境理念若與房產(chǎn)開發(fā)和銷售相結(jié)合,可以從根本上提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,創(chuàng)造出自己的品牌特色.今天,與大家一起探討一下環(huán)境理念.

為什么買房會(huì)關(guān)注環(huán)境理念？

所以在回答這個(gè)問(wèn)題這前,大家不妨回想或設(shè)想一下,當(dāng)你站在傳統(tǒng)意義上的環(huán)境上,比如站在中山陵上,你會(huì)有什么感覺,中國(guó)人講地靈人杰,要證明這一點(diǎn),有數(shù)不清的實(shí)際例證.傳統(tǒng)環(huán)境理論形成于農(nóng)耕時(shí)代甚至更早的漁獵時(shí)代,在工業(yè)化社會(huì),因其不符合機(jī)械因果論,曾經(jīng)被斥為迷信,為學(xué)者所不齒,但在海內(nèi)外華人社會(huì)卻一直很流行,他們經(jīng)商、置業(yè)、喪葬等都離不開環(huán)境,這種長(zhǎng)期被視為迷信的“環(huán)境”觀念所以能流行海內(nèi)外,一個(gè)背景是眾多華僑華裔“發(fā)財(cái)致富”的廣告效應(yīng),華人在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)提高了地位,逐漸進(jìn)入社會(huì)的上層,中國(guó)傳統(tǒng)文化以及環(huán)境也隨之在龍頭各地得到了傳播,環(huán)境的龍頭傳播的另一個(gè)背景是人類嘗到了濫用技術(shù)破壞生態(tài)環(huán)境的惡果,形成了保護(hù)環(huán)境的共識(shí).西方方興未艾的景觀建筑學(xué)和生態(tài)建筑學(xué)更為人們重新理解和認(rèn)同中國(guó)環(huán)境清除了屏障.國(guó)外的環(huán)境熱說(shuō)明環(huán)境存在的合理性,環(huán)境經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),而國(guó)內(nèi)環(huán)境顯然也在回歸,民意不可違,這個(gè)趨勢(shì)大家可以感覺得到.今天講環(huán)境理念,不是搞復(fù)古,也不是獵奇和展玩古董,而是希望大家一起來(lái)找回人類曾經(jīng)一度丟失,而現(xiàn)在應(yīng)該找回的天地人和諧的理念.

其實(shí)買房子是買什么,人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷理性化的過(guò)程,有人買大買平方,有人買高買空間,有人買地段買升值,有人買小區(qū)自然景觀,有人買人文環(huán)境文化氛圍,而銷售方大部分還停留在宣傳升不升值,買升值的期權(quán)其實(shí)只是一部分購(gòu)房者的需求,事實(shí)上住宅更基本的功能是居住當(dāng)前更流行的說(shuō)法叫“以人為本”,“以人為本”就必須“安居”.

而我們可以比較一下中西方買保險(xiǎn)的文化差異,現(xiàn)代社會(huì)時(shí)興從保險(xiǎn)公司買出了事才理賠的保險(xiǎn),這同西醫(yī)有了病以后才吃藥開刀治病的道理一樣,是西方式陽(yáng)性思維的產(chǎn)物,基本到理賠時(shí)其實(shí)本人已經(jīng)是死人、廢人.這里我無(wú)意貶低西醫(yī)和保險(xiǎn),只是希望大家通過(guò)比較來(lái)了解中國(guó)人買房住房理念上的文化差異.

我們古代中國(guó)沒有保險(xiǎn)業(yè),但是并不表示中國(guó)人不投資保險(xiǎn),我提一個(gè)從沒有人提出過(guò)的觀點(diǎn),與大家討論,中國(guó)人是通過(guò)購(gòu)地置業(yè)買保險(xiǎn),《黃帝宅經(jīng)》給住宅下過(guò)一個(gè)很好的定義：“宅者,人之本.人以宅為家,居若安,則家代昌吉.”宅者,人之本.選擇吉宅,考慮本人、考慮后人,以人為本.“宅,擇也,擇吉處而營(yíng)之也.”環(huán)境與中醫(yī)一樣,都是防患于未然,盡可能在源頭、在過(guò)程中解決問(wèn)題,是前置的保險(xiǎn).人以宅為家,回家圖的就是平平安安,和和睦睦,家和萬(wàn)事興,安居樂業(yè).

而現(xiàn)代環(huán)境實(shí)際上是將傳統(tǒng)居住理念、現(xiàn)代人居的行為方式以及物業(yè)投資增值三者和諧合一的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐,三者之中的核心是“安居”.所謂的傳統(tǒng)居住理念,可以由古人的“陰陽(yáng)之樞紐,人倫之軌模”八個(gè)字概括.“陰陽(yáng)之樞紐”是說(shuō)中國(guó)人選擇住宅時(shí),十分審慎通盤考察地質(zhì),水文、日照、風(fēng)向、氣候,氣象景觀等環(huán)境因素,以順應(yīng)自然.“人倫之軌模”是說(shuō)中國(guó)人選住宅不是簡(jiǎn)單地選物業(yè)價(jià)值,而是把住宅看作是個(gè)人與自然和諧的文化符號(hào),選擇的是健康平安.當(dāng)環(huán)境條件有缺陷時(shí),則通過(guò)造景等手段來(lái)彌補(bǔ),過(guò)去“一命二運(yùn)三環(huán)境”之說(shuō),可見環(huán)境的重要性,如果買的住的是要破財(cái)招病、傷人死人的兇宅,那么房子再大再漂亮,地段再好,價(jià)格漲得再多,一切都會(huì)化為烏有.

我們?yōu)榍笠粋€(gè)“安”字,環(huán)境觀念重新盛行是必然的,環(huán)境是關(guān)于陽(yáng)宅住居和陰宅卜葬的環(huán)境生態(tài)學(xué),傳統(tǒng)天人感應(yīng),的“安居”觀念是環(huán)境學(xué)存在的更主要依據(jù).在現(xiàn)代環(huán)境觀念中,“居新”更適合你及你的家人遠(yuǎn)比“環(huán)境高端”和“漲幅”重要,當(dāng)前環(huán)境理念的回歸,絕不是什么迷信的復(fù)潮,而是住房消費(fèi)以人為本,更趨于理性的標(biāo)志.

“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地,故不可獨(dú)信命也.”環(huán)境觀念以深入華人文化之中,而且正在走向龍頭.“環(huán)境”迷信不迷信,在你還沒有真正了解它之前,不要輕易的否定排斥它,更不要粗暴地蔑視敵視它.

所以開發(fā)商也好,銷售商也好,決策者稍微懂一些現(xiàn)代環(huán)境知識(shí),經(jīng)營(yíng)狀況就大不一樣,誰(shuí)能以人為本,更早地引入環(huán)境理念,樓盤規(guī)劃、開發(fā)、銷售、裝潢全面融入環(huán)境理念,加上一些趨吉避兇的文化符號(hào),即通常所說(shuō)的做一做環(huán)境,就可以整體提高相應(yīng)建筑的物業(yè)價(jià)值.誰(shuí)能從根本上考慮到買家買“健康平安”的根本需求,注重居住安康和安康居住,誰(shuí)就能贏得先機(jī),贏得購(gòu)房者,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的房地產(chǎn)市場(chǎng)突出重圍,成為同行中的旗艦.（加重或抽文）

耏現(xiàn)代環(huán)境理念在大陸可以說(shuō)是應(yīng)運(yùn)而生.按天干地支六十年一個(gè)花甲,六十年一運(yùn),上中下三運(yùn)為一百八十年,每二十年為一個(gè)小運(yùn).俗話說(shuō),環(huán)境輪流轉(zhuǎn),要做住宅開發(fā)的常勝將軍,那么就必須把握天時(shí)和地脈,順應(yīng)市場(chǎng)變化,引導(dǎo)消費(fèi)的走向,與市場(chǎng)一同成長(zhǎng).中國(guó)的房地產(chǎn)開發(fā)商必須要樹立“安居”的環(huán)境理念,自覺繼承傳統(tǒng)的文脈,主動(dòng)研究人脈,設(shè)計(jì)者在樓盤規(guī)劃、住房設(shè)計(jì)中應(yīng)自覺避免違反人居和環(huán)境和諧的各種弊端,營(yíng)銷者積極發(fā)掘和迎合購(gòu)房者對(duì)環(huán)境實(shí)際需求,就會(huì)出現(xiàn)雙贏的局面.

環(huán)境是什么樣的學(xué)問(wèn)？

其實(shí)環(huán)境是真正的國(guó)寶,國(guó)粹 (論壇 新聞).當(dāng)前的中國(guó)信仰真空,有人信佛,有人信上帝,有人信太上老君,有人依然信仰從歐洲大陸傳過(guò)來(lái)的馬克思主義,有信仰,而且是多元化的信仰,各有所好無(wú)可指摘,但是作為華夏民族的后裔,我本人更愿意繼承一個(gè)中國(guó)人從夏商周就有的一個(gè)好傳統(tǒng),相信自己的祖先,想一想為父為母,為祖父祖母的,為后代任勞任怨,嘔心瀝血,他們不會(huì)騙我們,不會(huì)讓我們吃藥,先輩會(huì)毫無(wú)保留地把自己更寶貴更有價(jià)值的東西傳給自己的后代.正是基于這樣的理念,我是抱著虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待來(lái)自祖先的文化遺傳,比如對(duì)八卦太極圖,連韓國(guó)人都知道把它放在神圣的至高無(wú)上的之上,但是在八卦的故鄉(xiāng)人們卻在肆意地褻瀆它.

我是抱著虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待祖先遺產(chǎn),因此我也同樣對(duì)保存、繼承傳統(tǒng)文化,特別是傳承絕學(xué)的易學(xué)理論家、應(yīng)用易學(xué)的嚴(yán)肅的環(huán)境學(xué)家懷有由衷的敬意.嚴(yán)肅的環(huán)境學(xué)家不等于街頭路邊的那些江湖騙子,你會(huì)認(rèn)為諸葛亮、張良、劉伯溫、東方朔等這些東方大智慧的代表人物是江湖騙子嗎？環(huán)境學(xué)家從事的是更容易被人誤解的職業(yè),如果不是他們冒著風(fēng)險(xiǎn)鉆研和實(shí)踐、發(fā)展和傳承,中國(guó)國(guó)粹的傳承鏈就會(huì)中斷,而實(shí)際上許多好東西已經(jīng)失傳,所以“為往圣繼絕學(xué)”將是21世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的熱點(diǎn).