現(xiàn)代取名的文化淵源及理論依據(jù)

　　太極思維包含著事物對(duì)立的兩方面相輔相成，矛盾互補(bǔ)，對(duì)立統(tǒng)一且相互化轉(zhuǎn)的豐富哲理。漢字表達(dá)方式的特殊性在中主要表現(xiàn)在：辨證統(tǒng)一和言簡(jiǎn)意繁；既沉淀歷史又升華現(xiàn)實(shí)。漢字是屬于表意體系的文字，字形和字義有著密切的關(guān)系。漢字形體的構(gòu) 造自古就有“六書(shū)”的說(shuō)法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。辨證統(tǒng)一的特性如同漢語(yǔ)中更基本的對(duì)偶藝術(shù)一樣，看似對(duì)立卻相互照應(yīng)，如：陰與陽(yáng)，剛與柔；動(dòng)與靜，虛與實(shí)；貌似與神離。

　　一個(gè)好名字，牽涉到的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有文化背影、個(gè)人信仰、社會(huì)發(fā)展直走勢(shì)等，更重要的是與中國(guó)玄學(xué)奇寶--《易經(jīng)》相結(jié)合，姓名學(xué)，本來(lái)是我們祖先發(fā)明的，后來(lái)因歷史原因流傳到日本，后又從日本返銷回國(guó)。也就是起名時(shí)找出命主或法人的先天格局的強(qiáng)與弱，先天五行的喜與忌，再有就是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)姓名學(xué)中的五格數(shù)理剖析，下面還有名字結(jié)合人的十二生肖喜與忌，名字與易經(jīng)六十四卦的分卦卦像分析等等。

    根據(jù)四柱是綱，用神是綱中之綱的道理，為人起名字，一定要堅(jiān)持喜用神為主的原則。起名字時(shí)：，以四柱中的喜用神為主，如果命中喜水、木，名字中就有水、木字；，天地人格五行必須相生，如天格木，生人格火，人格火生地格之土，尤其人格之?dāng)?shù)必須吉，當(dāng)然人地格都吉更好；第三，就是總格數(shù)要吉，所以起名字一定要堅(jiān)持以喜用神為主。

    姓名應(yīng)有吉利的數(shù)理意義。姓名好壞不在字義，而在數(shù)理。應(yīng)注意天、人、地、外、總五格在81數(shù)含義中要盡量避兇趨吉(看81數(shù)吉兇)；孔子說(shuō)：“名不正則言不順”這里的“順”，就是指命運(yùn)的順利暢通。數(shù)千年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)姓名的字劃進(jìn)行潛心研究，并與《易經(jīng)》相結(jié)合形成一門獨(dú)立的支系，稱之為測(cè)字學(xué)。后來(lái)，經(jīng)各代學(xué)者補(bǔ)充整理、詳加說(shuō)明，但并沒(méi)有引起世人的足夠重視。