室內(nèi)vi設(shè)計(jì)之中的色彩分析

　　下面我們就來談?wù)動嘘P(guān)室內(nèi)vi設(shè)計(jì)之中的色彩分析，vi設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造龍頭，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而更基礎(chǔ)、更主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。

　　室內(nèi)vi設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。

　　昨天在大渡口區(qū)率先試行，今后來到這個區(qū)，再看不到花花綠綠、陳舊脫色的個性招牌，因?yàn)樗械恼信贫紝⒄w設(shè)計(jì)，有統(tǒng)一的造型，耐用優(yōu)質(zhì)的材料，還有精準(zhǔn)的安裝，你晃眼一看，會誤以為那些是街道建筑的裝飾物。

　　以建筑樓體為單位一街一樣式

　　大渡口區(qū)市政局局長袁凱明說，區(qū)內(nèi)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、院校、企事業(yè)單位及個體工商戶設(shè)置的各類帶有名稱、字號、標(biāo)志等內(nèi)容的牌匾標(biāo)識，都屬于店招店牌的管理范圍內(nèi)。專業(yè)的設(shè)計(jì)單位將以街道的建筑樓體為單位，結(jié)合樓體自身的特色設(shè)計(jì)，讓每條街道都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

　　大渡口區(qū)已在陽光花園小區(qū)，打造出店招店牌規(guī)范的一個“樣板間”。我們看到，這條街上所有的招牌都安裝在二樓陽臺下方，大小與門店大小相同，每塊招牌都由兩部分組成，中間是店名，兩側(cè)是褐色圓孔設(shè)計(jì)，的確很整潔。

　　店招規(guī)范將納入新建物業(yè)設(shè)計(jì)

　　大渡口的店招店牌除了樣式統(tǒng)一外，在安裝時也有講究，比如一層店面的招牌，底邊不低于一層門窗上口，頂邊不高于二層窗沿下口。二樓以上不能再設(shè)置招牌，改成在一樓設(shè)置樓層分布導(dǎo)向牌，而豎立式的招牌也將被禁用。相鄰店牌在安裝時，之間要留0.2~0.3米的間隔。袁局長說，他們對店招店牌的文字標(biāo)準(zhǔn)也做了詳細(xì)的要求，電話號碼不能再出現(xiàn)在廣告文字當(dāng)中。同時，主要街道和重點(diǎn)區(qū)域的招牌，都將采用更先進(jìn)的工藝。

　　現(xiàn)代城市建設(shè)步伐日新月異，怎樣在這樣紛雜的環(huán)境中鬧中取靜，體現(xiàn)出庭院美及自然美，是我們從事庭園設(shè)計(jì)工首先要著重考慮和探討的問題。它需要我們重新認(rèn)識庭院中的每個因素，分析他們自身所表達(dá)的美的本質(zhì)，將美呈現(xiàn)在現(xiàn)代之中，讓美的線條和美的色彩帶給人們愉悅的享受。這如德.拉克洛瓦所理解的那樣“我們利用色彩的目的就是為了創(chuàng)造美。”

　　中國傳統(tǒng)文化之中的色彩分析，在歷史背景下的色彩觀念和中國人的現(xiàn)代色彩觀念。

　　庭院設(shè)計(jì)是物質(zhì)、精神、藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。因而庭院設(shè)計(jì)離不開文化思想，文化不能拋開歷史，設(shè)計(jì)思想又不能拋開傳統(tǒng)文化的積淀，因此色彩在庭園設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的位置，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

　　1、中國人傳統(tǒng)的色彩觀念考試就到

　　在中國人傳統(tǒng)的觀念中，色彩具有象征意義。傳統(tǒng)的審美情趣，藝術(shù)風(fēng)格仍然潛移默化地影響著我們。例如：白色在中國古代色彩觀念中具有多義性。“五行”說把白色與金色相對應(yīng)，證明中國古人感到白色象征著光明，列入正色，表示純潔。黑色在中國古代象征著尊貴、剛毅、嚴(yán)正、鐵面無私、憨直、神秘與多等褒義。而紅色象征著血液，古代常以紅色的飾物辟邪，即是取意于血的顏色。因?yàn)檠强梢员傩暗?，因此出現(xiàn)了“紅血崇拜”、“日崇拜”、“火崇拜”的興旺發(fā)展、衍化，由此，可以驅(qū)邪避鬼的紅色又可以來象征祥瑞，因而“朱靄”(紅色云氣)古代一位祥瑞之兆。在中國深遠(yuǎn)的文化中黃色更為代表性，同時黃色也是紅色的一種發(fā)展變異，如：舊時人們把宜于辦大事的日子稱為黃道吉日。在五方、五行、無色中，黃色居于，因此黃色代表著權(quán)勢和威嚴(yán)，象征著政權(quán)，為歷代帝王所專有，如：黃袍、皇榜、黃馬褂等。民間自古就有“庶人不得限赫黃”之說，黃色的、神圣都由此揭顯等。由此可見，中國人的傳統(tǒng)色彩觀念在生活中體現(xiàn)的面面俱到。