標(biāo)志設(shè)計(jì)事理學(xué)研究的特點(diǎn)

　　標(biāo)志設(shè)計(jì)事理學(xué)研究的特點(diǎn)

　　更加注重設(shè)計(jì)的方法論

　　什么是科學(xué)的方法論，它不同于具體的方法。方法論是“關(guān)于方法的知識”、“指南的有效性的理論”，是該方法的方法。理學(xué)和沒有一個固定的“程序”。具體方法生長在特定的問題。沒有一組通用的方法可以處理任何問題。一個方法然后去實(shí)踐，在實(shí)踐中會有多個而不是嚴(yán)格的方法。標(biāo)志在設(shè)計(jì)的科學(xué)研究，我們應(yīng)該把設(shè)計(jì)的科學(xué)作為一個學(xué)術(shù)方法，一個研究思路。它更像一棵大樹，吸收其他學(xué)科的知識，在根營養(yǎng)，每個分支代表她的融會貫通綜合系統(tǒng)，不同的研究方法結(jié)合，在每個具體的問題來探索結(jié)出豐碩的果實(shí)。

　　更加注重設(shè)計(jì)的目標(biāo)系統(tǒng)

　　“設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)行為理解科學(xué)”之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)內(nèi)部和外部因素，外部優(yōu)化利用資源和過程創(chuàng)造性的玩耍。外部環(huán)境因素提供設(shè)計(jì)師一個他可以選擇資源域，每個設(shè)計(jì)行為意味著組織和創(chuàng)造性使用可控資源。并從設(shè)計(jì)他們自己的目標(biāo)，設(shè)計(jì)的核心是要考慮不同的需求“將”(目標(biāo))，相應(yīng)的解決方案，和內(nèi)心的目標(biāo)是設(shè)計(jì)思維的起點(diǎn)，解決問題，所以所有的組織和資源利用，應(yīng)圍繞核心目標(biāo)。從科學(xué)的角度設(shè)計(jì)”標(biāo)志是一個產(chǎn)品的目標(biāo)系統(tǒng)。所以“外部”是相對的，是專注于目標(biāo)系統(tǒng)定義邊界的概念。不同的標(biāo)志設(shè)計(jì)，解決問題，目標(biāo)系統(tǒng)是移動和重建。目標(biāo)系統(tǒng)的建立的過程也是符號為“設(shè)計(jì)定位”的過程，當(dāng)然，應(yīng)該重點(diǎn)研究的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

　　更加注重設(shè)計(jì)的事理

　　設(shè)計(jì)標(biāo)志，檢查“關(guān)系”——什么人、什么時間空間，什么，什么，什么情感和價值。一件事是如此，這是由于許多因素的限制在這個東西。我們想要了解的事情，你應(yīng)該轉(zhuǎn)到具體的事物，在檢查它的外部關(guān)系。符號設(shè)計(jì)研究外部因素，研究如何決定簽署“東西”。

　　更加注重設(shè)計(jì)的外部因素

　　設(shè)計(jì)活動應(yīng)該有一個更一般的概念。“計(jì)劃”不僅是一個設(shè)計(jì)活動，早期用戶研究是設(shè)計(jì)活動的一部分，在當(dāng)代是越來越重要的一部分。設(shè)計(jì)活動更多的精華是一種內(nèi)部和無形的思維活動。我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)活動大致可以分為兩個部分：一方面是研究設(shè)計(jì)要求，是找到問題和定義問題，是外部因素的系統(tǒng)，是“真理”是創(chuàng)造性思維階段；另一方面，是解決問題，是組織內(nèi)部因素，是“現(xiàn)實(shí)的”階段。這兩部分活動可以比喻更診斷，然后對癥下藥。尋找外部因素，我們需要各種各樣的方式，對于一個組織內(nèi)部因素，我們需要專業(yè)的知識、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造力、靈感、直覺等方法論的科學(xué)，是關(guān)于探索外因。搜索是重要的外部因素，設(shè)計(jì)靈感也許出生在外國的過程由于探索，和專業(yè)的知識和經(jīng)驗(yàn)可以給一個方法和方向，知道什么是和我們需要的是不必要的。

　　更加注重結(jié)構(gòu)關(guān)系與整體的研究

　　設(shè)計(jì)事理學(xué)主張?jiān)O(shè)計(jì)過程中更關(guān)注于各因素之間的關(guān)系。時間、空間、人、物、情境等外部因素之間有著復(fù)雜而有機(jī)的關(guān)系；工藝、材料、成本、造型、技術(shù)等內(nèi)部因素之間也存在著關(guān)系；外部因素與內(nèi)部因素之間同樣還存在著關(guān)聯(lián)性互動。復(fù)雜性范式下的系統(tǒng)論告訴我們，龍頭是個普遍聯(lián)系的龍頭，系統(tǒng)因關(guān)系的眾多、關(guān)系的不確定(隨機(jī)禍合)而復(fù)雜。結(jié)構(gòu)主義、格式塔也都可以說是“關(guān)系主義”的理論。決定事物屬性的因素更多地來自于關(guān)系，而不是元素。

　　決定標(biāo)志應(yīng)該如何的也更多的是特定關(guān)系，而不是元素。娃哈哈童裝標(biāo)志和杉杉西服標(biāo)志的的不同，反映的了產(chǎn)品與人的關(guān)系；吉利汽車標(biāo)志和國際大專辯論會標(biāo)志的不同，反映的了空間與人的行為的關(guān)系；前邊分析過的第11屆和第29屆奧運(yùn)會會徽，同樣是奧運(yùn)會標(biāo)志反映了不同時間與目的的關(guān)系。如果我們孤立地搞清了人、時間、地點(diǎn)、動作、目的，廣州標(biāo)志設(shè)計(jì)而不去了解相互關(guān)系就毫無用處。“事”是一個“關(guān)系系統(tǒng)”，其內(nèi)部元素之間相互影響，因此，事理研究，即“整體”地把握諸因素之間的關(guān)系。

　　更加注重標(biāo)志設(shè)計(jì)者與受眾之間的溝通

　　一千人眼中有一千個哈姆雷特，這是說，我們有不同的意見在同樣的事情。人是主觀的，所以每個人看到的是韋伯說的所有事情的思維。標(biāo)志設(shè)計(jì)是溝通和目標(biāo)受眾，應(yīng)該給觀眾的權(quán)利讓渡價值判斷，而不是強(qiáng)加在別人的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師們有權(quán)利自由的創(chuàng)造，但是正確的選擇和價值判斷在觀眾。商標(biāo)設(shè)計(jì)合理的研究是基于原則的理解，基本工作原理的基礎(chǔ)上更大程度的與觀眾交流。設(shè)計(jì)師不知道他們超過觀眾、需求和價值的生活，因此，與觀眾溝通，具體情況，事情的過程中，觀察、體驗(yàn)是非常重要的?？傊茖W(xué)理論分析的負(fù)責(zé)人的標(biāo)志設(shè)計(jì)，更加注意各種因素之間的關(guān)系。社會文化、生活方式、技術(shù)、媒體和其他外部因素是復(fù)雜和有機(jī)關(guān)系外部因素和內(nèi)部因素，也存在相互作用關(guān)系。

　　理論分析與設(shè)計(jì)科學(xué)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)是“動態(tài)、關(guān)系、多元的特點(diǎn)。“”本身是一個動態(tài)的系統(tǒng)，內(nèi)部元素之間的關(guān)系經(jīng)常處于一種狀態(tài)的變化。社會環(huán)境、生活方式、技術(shù)、媒體、人不同，如標(biāo)志設(shè)計(jì)的目的是不同的。