文字創(chuàng)意怎么融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中

 

這方面的典范有：第九屆全國(guó)美展的標(biāo)志，以四個(gè)“9”字為創(chuàng)意主線，其概念取向?yàn)?999年的第九屆，四個(gè)“9”同時(shí)寓意中華人民共和國(guó)誕辰于1949 年，四個(gè)“9”又組成一朵綻放的花蕾，象征“美”的盛宴。書法用筆來(lái)表現(xiàn)“美術(shù)”的特征，主題明顯。著作權(quán)70周年活動(dòng)，以漢字“著”為標(biāo)志設(shè)計(jì)題材，將 “土”和“日”結(jié)合，加入了數(shù)字“70”的元素，稍加變化，便使主題一目了然，簡(jiǎn)單明了，效果突出。 綜合型logo標(biāo)志設(shè)計(jì)以形達(dá)意，以意造形，手法不拘一格。綜合型是指文字、圖形相結(jié)合的一種形式，有漢字與圖形的組合，也有字母或數(shù)字，要適時(shí)選擇合適的搭配。有一定相近的文字和圖案的結(jié)合會(huì)更容易進(jìn)入境界，利于隨心所欲達(dá)到自己的目標(biāo)。這種綜合應(yīng)用是字和圖的共存共生，兼顧兩者形象，都要有識(shí)別性，是在似與不似之間追求標(biāo)志logo的設(shè)計(jì)更高境界，也恰是其趣味之處。

 

應(yīng)用字母的標(biāo)志創(chuàng)意，重點(diǎn)在字體的個(gè)性和編排設(shè)計(jì)上，形式創(chuàng)造要突破常規(guī)，依據(jù)字母各自的性格特征，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的夸張美化，以獨(dú)特的圖形符號(hào)再現(xiàn)，增強(qiáng)其聯(lián)想性特征，才會(huì)給人們帶來(lái)豐富的審美感受。數(shù)字型阿拉伯?dāng)?shù)字作為一種龍頭通用的語(yǔ)言符號(hào)，可以超越各民族語(yǔ)系的障礙，正在今天的國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。數(shù)字型標(biāo)志的應(yīng)用，主要以阿拉伯?dāng)?shù)字為主，尤其是0－9這十個(gè)數(shù)字，簡(jiǎn)潔而易于變換，加以造型變化運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，風(fēng)格獨(dú)特，形態(tài)變化無(wú)窮。操作中常要根據(jù)美術(shù)字的造型，輔以圖形化的聯(lián)想與發(fā)揮，去達(dá)到良好的視覺(jué)效應(yīng)。數(shù)字型標(biāo)志尤其大量運(yùn)用于企業(yè)周年喜慶和各種紀(jì)念活動(dòng)等題材，為提升人們對(duì)標(biāo)志記憶值發(fā)揮著重要功效。這方面的成功案例不勝枚舉：香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的任白慈善基金標(biāo)志，以“任白”兩字為切入點(diǎn)，這是源于粵劇大師任劍輝與白雪仙的紀(jì)念基金。“任”、“白”兩字具有圖形意蘊(yùn)。

 

另有演戲用的扇子，表示兩層漢字：更是扇子作為一種道具，可以借以象征戲曲；是“扇形”與“善心”諧音，兩扇重疊代表任、白兩個(gè)的共同心愿。標(biāo)志以字與圖的結(jié)合很好的渲染了主體思想。高中羽教授的北奇神茶標(biāo)志，以漢字“北”為主要設(shè)計(jì)元素，并用西方的形象素材進(jìn)行改造，使“北”字的身上長(zhǎng)出天使的翅膀，形成字圖合一的形象，貼切自然。在今天，這種線形設(shè)計(jì)已經(jīng)走向全龍頭，成為許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師常常借鑒的藝術(shù)創(chuàng)造手法。靳埭強(qiáng)先生是其中很有成就的一位，他的許多標(biāo)志作品，都有中國(guó)書法藝術(shù)的滲透，甚至把書法直接用于設(shè)計(jì)中。比如“麗晶酒家”，運(yùn)用三個(gè)六角形的“日”字組成一個(gè)“晶”字造型，代表盛載佳肴的盤子，而盤中的美味則是用三筆墨色來(lái)表現(xiàn)的，同時(shí)又是“日”字的一橫，揭示了酒店中式口味的經(jīng)營(yíng)特色。“

 

一品廊”也是以毛筆書寫的“一”字代表東方藝術(shù)，與英文首字母“A”結(jié)合，表現(xiàn)了畫廊中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。還有熟知的“喜之郎”果凍，標(biāo)志采用草書字體、走勢(shì)及大小安排，整體表達(dá)一種歡樂(lè)、喜悅的氣氛。中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志、中國(guó)申奧會(huì)徽等，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)書法藝術(shù)的精神源泉。傅抱石曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)藝術(shù)更基本的源泉是書法，對(duì)于書法若沒(méi)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與理解，那末，和中國(guó)一切的藝術(shù)可以說(shuō)絕了姻緣。”中國(guó)書法藝術(shù)正是這樣從古至今都在啟發(fā)著、豐富著中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，同時(shí)體現(xiàn)著老莊“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”的思想，成為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師久用不衰的法寶 。

 

中國(guó)傳統(tǒng)書法的應(yīng)用中國(guó)書法是中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中更輝煌的冠冕，是中國(guó)的國(guó)粹，它的構(gòu)成不過(guò)是幾種簡(jiǎn)單的墨色線條，然而確是“造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。”（李硯祖）。書法藝術(shù)是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)得到啟示，靠了單純的線條架構(gòu)，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演繹出千變?nèi)f化的視覺(jué)藝術(shù)形象，形成了不同的個(gè)性與風(fēng)格。如隸書端莊古雅、楷書工整秀麗；行書活潑歡暢、草書飛動(dòng)流轉(zhuǎn)。從某種意義說(shuō)，中國(guó)漢字的演化歷史，就是中國(guó)人運(yùn)用線形設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，給我們留下了無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)，彩陶紋飾、漆器、雕刻、民間繪畫等，蘊(yùn)涵著深厚的歷史文化內(nèi)涵；龍鳳紋、如意紋、合耳兔等具有鮮明的民族特色和地域特征，反映了民族審美意識(shí)。

 

另外還有花飾字體的浪漫優(yōu)雅、飄逸靈動(dòng)；變體字風(fēng)格特異，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)等等。文字隨著商業(yè)的發(fā)展，正在愈發(fā)展現(xiàn)出新的風(fēng)采。近年現(xiàn)代印刷字體的出現(xiàn)，給字體設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，而新的標(biāo)志造型從簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代派風(fēng)格走向追求“自然、隨意、繁復(fù)”的“后現(xiàn)代派”風(fēng)格，更使文字的創(chuàng)意走向一個(gè)五彩繽紛的天地。文字源于生活，它的創(chuàng)意空間是極為廣闊的，其在標(biāo)志中的具體應(yīng)用，不僅僅是作為視覺(jué)形式的表現(xiàn)，更是一種具有深層含義的精神內(nèi)涵，展示了這個(gè)時(shí)代多彩多姿的精神風(fēng)貌。從這個(gè)意義上講，文字是一種文化的載體，承載著標(biāo)志主體賦予它的偉大使命。中國(guó)郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形來(lái)表現(xiàn)，其基本元素是中國(guó)古寫的“中”字，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入到標(biāo)志的造型中。橫與直的平行線，形與勢(shì)互相結(jié)合，表達(dá)了服務(wù)千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。中國(guó)極為豐富的傳統(tǒng)圖形資源在它的發(fā)展和演變中，以多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神，是設(shè)計(jì)師用之不竭的寶庫(kù)。