感知符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用（一）

人們所具備的各種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都會(huì)作為理解因素滲透到對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)之中。另外，logo設(shè)計(jì)師必須在人類心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等領(lǐng)域作周密細(xì)致的研究，通過(guò)隱喻、暗喻、借喻、聯(lián)想等多種方式向使用者傳遞自己的理念。包豪斯企業(yè)logo設(shè)計(jì)師拜耶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“視覺logo的設(shè)計(jì)作用是使人類和龍頭變得更加容易為人理解。”產(chǎn)品所給予的信息與其本身的功能及使用者的愿望應(yīng)是一致的。設(shè)計(jì)中符號(hào)的特性 

 

1．獨(dú)特性符號(hào)一般強(qiáng)調(diào)“求同”這樣才容易被理解和記憶，但是在設(shè)計(jì)中“求異”常常是關(guān)鍵。同樣是針對(duì)一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)象不再是單純的“物”，而是基于現(xiàn)代生活中人——機(jī)器 ——環(huán)境之間相互關(guān)系所產(chǎn)生出的新的關(guān)系設(shè)計(jì)。其外延擴(kuò)大了，三者間的信息交流更加強(qiáng)調(diào)感性因素，更加注重界面的情感特征，要取得人們的感情共鳴，那么這種界面就應(yīng)該具有豐富的感性內(nèi)涵?？傊?ldquo;達(dá)意”是創(chuàng)作之本，不要為了“獨(dú)特”而獨(dú)特，切實(shí)把握好適度的原則。

 

2．地域文化性任何符號(hào)語(yǔ)言都只能在一定范圍內(nèi)被理解，只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被更多的人所接受。這說(shuō)明符號(hào)語(yǔ)義必須具有一定的地域文化環(huán)境為基礎(chǔ)才能發(fā)生作用。它和其它文化藝術(shù)一樣具有傳承和文脈的特性，因?yàn)檎Z(yǔ)義具有文化的屬性。設(shè)計(jì)師要想自己的作品被更多人所接受，為人所喜愛，就必須將設(shè)計(jì)納入特定的文脈中去考慮。對(duì)其了解的越全面、越深入，對(duì)符號(hào)的運(yùn)用才能得心應(yīng)手，符號(hào)語(yǔ)義的潛在作用才能得到更大發(fā)揮。不同地域的文化往往能在產(chǎn)品中得到極大的體現(xiàn)。例如北歐設(shè)計(jì)所獨(dú)有的簡(jiǎn)潔、實(shí)用和自然的特點(diǎn)；德國(guó)產(chǎn)品的理性化；意大利產(chǎn)品的激情等等。類似這些特性我們都能從地域的文化和當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘爸姓业酱鸢浮?nbsp;

 

3．認(rèn)知性在設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的根本特性。任一件產(chǎn)品都擁有其的屬性，反映在我們頭腦中形成概念。人們通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)事物的認(rèn)識(shí)感知判斷出產(chǎn)品的功用。產(chǎn)品用其特有的符號(hào)——造型語(yǔ)義表現(xiàn)自身功能，讓消費(fèi)者認(rèn)知并產(chǎn)生共鳴，達(dá)到過(guò)目不忘的目的。認(rèn)知性的強(qiáng)弱取決于對(duì)符號(hào)語(yǔ)言理解的準(zhǔn)確度。如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品不能為人認(rèn)知，讓人不知所云，那它就完全失去了意義。 

 

4．普遍性現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本目的是人而不是產(chǎn)品本身。設(shè)計(jì)者只有找出能讓自己、客戶、消費(fèi)者都能理解的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也就是設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言只有具備了普遍性，設(shè)計(jì)作品才會(huì)在大眾中廣泛傳播并為大眾所接受。 

 

那么如何將設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)融入現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中自然的傳情達(dá)意呢？就需要設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的本體功能作細(xì)致研究，對(duì)精神功能作正確理解。眾所周知，人與產(chǎn)品之間存在一種信息交流的關(guān)系，設(shè)計(jì)師在有了設(shè)計(jì)構(gòu)想之后，首先要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化動(dòng)向了解產(chǎn)品的性能特征，對(duì)目標(biāo)對(duì)象進(jìn)行文化層次、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況等分析，然后運(yùn)用自己的創(chuàng)造力，將構(gòu)思轉(zhuǎn)化為經(jīng)過(guò)實(shí)踐被大眾所共識(shí)的視覺符號(hào)，從而準(zhǔn)確誘導(dǎo)使用者的行為，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。產(chǎn)品造型除表達(dá)其目的性以外，還要透過(guò)造型語(yǔ)義來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)哲學(xué)，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。正如法國(guó)符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅所說(shuō)“在很多情況下，人們并不是購(gòu)買具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征”。

符號(hào)。符號(hào)是一個(gè)抽象的概念，它往往是通過(guò)視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容，表達(dá)某些含義。我們可以說(shuō)，一切能構(gòu)成某一事物的標(biāo)志都可以稱之為符號(hào)。符號(hào)學(xué)。人們通過(guò)運(yùn)用符號(hào)來(lái)交流信息、表達(dá)對(duì)產(chǎn)品的操作方式。研究這些符號(hào)的學(xué)說(shuō)叫符號(hào)學(xué)。符號(hào)學(xué)是交流的一種理論方法，它的目的是建立廣泛可應(yīng)用的交流規(guī)則。符號(hào)學(xué)主要包括信息符號(hào)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。信息符號(hào)主要包括象征、索引、圖形符號(hào)及信號(hào)。句法學(xué)是研究符號(hào)組成句子的規(guī)則，語(yǔ)義學(xué)是研究句子的含義，語(yǔ)用學(xué)是研究它的應(yīng)用效果。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)正是在符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。把符號(hào)學(xué)運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中而形成整套的語(yǔ)義體系即產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的主要研究對(duì)象是視覺圖形、圖像與型態(tài)。通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和符號(hào)的作用，把藝術(shù)設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言的觀念傳達(dá)給用戶并為之所理解和接受，它具有“傳情達(dá)意”的作用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)要素之間的邏輯關(guān)系并成為溝通設(shè)計(jì)師與用戶之間的橋梁，是傳遞信息的媒介。