中國工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和發(fā)展方向



 

     改革開放20多年來，設(shè)計(jì)不僅得到社會(huì)各界的公認(rèn)，而且自身已經(jīng)成為不容忽視的巨大的產(chǎn)業(yè)。今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)深入到生活的方方面面，日復(fù)一日地改變著人們對自身的認(rèn)識。廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等等，都在不同程度上得到了長足的發(fā)展。如今，走在大街小巷你會(huì)看到各種各樣舉著設(shè)計(jì)的旗幟，宣傳自己的產(chǎn)品。“設(shè)計(jì)”一詞應(yīng)用范圍之廣，讓人應(yīng)接不暇。社會(huì)的越發(fā)展，設(shè)計(jì)的涵義越復(fù)雜。設(shè)計(jì)越來越模糊了。  
    由于整個(gè)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，我們周圍充滿了浮躁的味道。設(shè)計(jì)免不了也陷入其中。浮躁不是一種病，是一個(gè)發(fā)展中國家，一個(gè)正在奮起直追的國家的常態(tài)。我們正在追趕龍頭，龍頭張開雙臂迎接我們。身在其中，想做到不浮躁真的很難。設(shè)計(jì)在我國還處在幼稚階段，如何面對這么強(qiáng)大的社會(huì)背景值得深思。 
      整體設(shè)計(jì)意識的薄弱,拿工業(yè)設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代意識與現(xiàn)代心理的物化，是理性與感性的構(gòu)成，是科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造活動(dòng)。這時(shí)，設(shè)計(jì)意識也就有個(gè)人意識上升為社會(huì)意識，只有在社會(huì)意識表現(xiàn)出對設(shè)計(jì)的渴求，設(shè)計(jì)活動(dòng)才會(huì)被認(rèn)可與重視。而一個(gè)國家的設(shè)計(jì)發(fā)展與否，也與這個(gè)國家的社會(huì)意識對設(shè)計(jì)的需求的有無來決定。   我國任何時(shí)代任何領(lǐng)域都不缺乏優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，從《考工記》、《天工開物》、《髹飾物》、《長物志》到天數(shù)口頭傳承的工匠口訣，從我國的陶器、銅器的制煉到四大發(fā)明，集中融會(huì)了我國古代設(shè)計(jì)師對造物、設(shè)計(jì)及其精神內(nèi)難的認(rèn)識和思考，這時(shí)我國古代設(shè)計(jì)師個(gè)人意識的有力顯現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，這種設(shè)計(jì)師的個(gè)人意識依然不斷涌現(xiàn)而且不斷擴(kuò)展，可謂人才輩出，但這些個(gè)人意識在沒有被社會(huì)認(rèn)可和重視的情況下，不可能左右社會(huì)意識，更不可能成為社會(huì)意識。設(shè)計(jì)發(fā)展的差距就毫無疑問地成為必然。    今天，龍頭已經(jīng)不知不覺進(jìn)入了一個(gè)以計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)為標(biāo)志的數(shù)字化信息時(shí)代。理智上我們知道新時(shí)代已經(jīng)來臨，但心理上我們還沒有準(zhǔn)備好！我們看看周圍，設(shè)計(jì)常常被社會(huì)“作為膚淺的比附，即使沒有被丟棄，至少也是被冷落的和輕視的”（張道一，1994）更談不上深刻的體現(xiàn)或揭示社會(huì)的心理。但是，我們相信，當(dāng)設(shè)計(jì)師的個(gè)體設(shè)計(jì)意識積累到一定程度，發(fā)展到一定階段，勢必會(huì)使設(shè)計(jì)成為生活的必需，社會(huì)的渴求，匯聚成一定的社會(huì)意識從而替代整個(gè)社會(huì)意識。也只有當(dāng)社會(huì)意識對設(shè)計(jì)情有獨(dú)鐘，形成設(shè)計(jì)意識的時(shí)候，我國的設(shè)計(jì)才有真正的出路，才會(huì)后來居上。
    談到理論教育，不是說要生搬硬套理論，不是要整天大講特講，而是要使學(xué)生建立理論的頭腦，更好的指導(dǎo)實(shí)踐。在這里要談到“技”與“道”的關(guān)系問題。“技”，相當(dāng)于“術(shù)”也屬于“器”，是馬克思主義的“具體實(shí)踐”，或“物質(zhì)性的勞動(dòng)”。“道”，法也，即規(guī)律?！俄n非子.解道》：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也”，也指出“道”是萬物萬理的規(guī)律所在。這里的“道”，小而言之是理論方法，大而言之，是掌握“技”之后獲得的大智慧。    從設(shè)計(jì)角度講，設(shè)計(jì)上的“道”，就是在對設(shè)計(jì)理念的深刻理解后所進(jìn)行的創(chuàng)造性地解決問題的活動(dòng)。設(shè)計(jì)上的“技”在這里指的是技術(shù)和技巧。一是表達(dá)的技術(shù)。二是造型處理的技巧。 
就我國國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展而言，確實(shí)比西方落后，無論是理論還是實(shí)踐，這是毋庸諱言的事實(shí)。但并不意味著我國工業(yè)設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)落后。我們還處于學(xué)習(xí)、提高有待加強(qiáng)研究的階段，這對工業(yè)設(shè)計(jì)在理論上的充實(shí)尤為必要。那么重?fù)?dān)就落在了教育的身上，通過理論教育，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的視覺經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步的專業(yè)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。“沒有深厚的基礎(chǔ)決沒有雄偉的大廈，沒有設(shè)計(jì)學(xué)的知識體系決沒有中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)光照龍頭的那”。   因此，在我國工業(yè)設(shè)計(jì)的教育中加入工業(yè)設(shè)計(jì)理論的支持已是當(dāng)務(wù)之急、勢在必行了，對我國工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行理論上的研究已是迫在眉睫！我們在學(xué)習(xí)的過程中不學(xué)會(huì)思考，不加強(qiáng)對工業(yè)設(shè)計(jì)理論的研究而妄自菲薄，只將工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)作某種類似先進(jìn)技術(shù)手段之類的東西加以引進(jìn)、效仿。卻將本已具有的盛器經(jīng)驗(yàn)連同當(dāng)前的實(shí)際狀況一并遺忘，其結(jié)果必然是走向窮途末路。
 
 

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