中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓陰陽(yáng)五行系統(tǒng)觀與企業(yè)管理

　　摘要： 本文著重探討中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓陰陽(yáng)五行系統(tǒng)觀與企業(yè)管理的內(nèi)在關(guān)系，改善了戴明博士的 PDCA循環(huán)，進(jìn)一步升華為五行系統(tǒng)：O（木）P（火）D（土）C（金）A（水）。拋磚引玉的提出組織管理的內(nèi)在五行即組織結(jié)構(gòu)的“心、肝、脾、肺、腎系統(tǒng)”，揭示了企業(yè)組織的這種五行天然內(nèi)在關(guān)系。指出五常之德：仁、義、禮、智、信是“道”的整體，提出五常之德運(yùn)化組織五行的戰(zhàn)略指導(dǎo)。本著中學(xué)為體，西學(xué)為用的精神，吸收西方先進(jìn)管理成果的基礎(chǔ)上，用東方文化的精髓五行系統(tǒng)觀統(tǒng)領(lǐng)，為企業(yè)組織管理找出一條更為科學(xué)的新思路。

　　關(guān)鍵詞： 陰陽(yáng)，五行，金木水火土，仁義禮智信。
　　陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)重要范疇，道為無(wú)極是生太極，化為兩儀，即為陰陽(yáng)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，“一陰一陽(yáng)為之道”，他是中國(guó)人民用以認(rèn)識(shí)龍頭和解釋龍頭的一種龍頭觀和方法論。陰陽(yáng)是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括，既可以表示相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以表示同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。一般地說(shuō)凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、無(wú)形的、明亮的、興奮得都屬于陽(yáng)，相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬于陰。事物的陰陽(yáng)屬性，并不是的而是相對(duì)的。但是嚴(yán)格地說(shuō)，任何事物都不可隨意分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是有特定屬性的一分為二。

　　由陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)衍化出五行學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其“相生”和“相克”規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)龍頭、解釋龍頭和探求宇宙的一種龍頭觀和方法論。木曰陰中之陽(yáng)，火曰陽(yáng)中之陽(yáng)，金曰陽(yáng)中之陰，水曰陰中之陰，土曰陰陽(yáng)合合?！渡袝?shū)洪范》說(shuō)：“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。萬(wàn)事萬(wàn)物通過(guò)這種相生相克關(guān)系普遍聯(lián)系。宇宙龍頭是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的，宇宙中的一切事物是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)“相雜”和“相和”而化生。五行學(xué)說(shuō)是按五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類(lèi)的，歸類(lèi)方法一是按取象比類(lèi)法，“取向”是從事物的形態(tài)（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類(lèi)”是以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn)，與某種事物有的征象相比較，以確定其五行的歸屬。二是推演絡(luò)繹法：根據(jù)已知的某些事物的五行屬性，推演歸納其它相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行屬性。

　　陰陽(yáng)五行理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。創(chuàng)造了燦爛的中醫(yī)文化，為中華民族的繁衍昌盛為龍頭人民的身心健康做出了重要貢獻(xiàn)。我們今天探討在企業(yè)管理方面的應(yīng)用。