約定俗成機制和比附性象征方式的兩種類型及其

        約定俗成機制和比附性象征方式的兩種類型及其機制是標(biāo)志設(shè)計更加

約定俗成機制——

比附性象征的意義的獲得主要依靠主體聯(lián)想與想象。形象與意義間的聯(lián)系的建立主要依靠約定俗咸。人們通過習(xí)慣性聯(lián)想而獲知其內(nèi)涵。例如，龍與帝王本無任何共同之處，是傳統(tǒng)文化的約定“皇帝乃真龍?zhí)熳?rdquo;，使人們見到龍的形象(視覺、聽覺、語象)，就會自然而然地想到皇帝，龍也就成了皇帝的象征。通過約定俗成，形象與意義間形成兩種狀態(tài)的聯(lián)系：一一對應(yīng)與一多對應(yīng)。一一對應(yīng)是指形象在任何場合中都穩(wěn)固、明確地與同一意義保持聯(lián)系，標(biāo)志設(shè)計不會出現(xiàn)多義現(xiàn)象。上面“龍”的例子便屬于此類。一多對應(yīng)是指同一形象與多種意義保持聯(lián)系，若要認知其某一確定意義，就需要借助“語境”的二次規(guī)定，使形象與意義一一對應(yīng)起來，從而避免歧義的產(chǎn)生。如單獨拿出來鴿子的形象，我們會不解其義，但與橄欖枝放在一起，它就是和平的象征；若與飛機放在一起，它就是飛翔的象征。

比附性象征方式的兩種類型及其機制——

由于標(biāo)志設(shè)計中比附性象征所借用的方式不同，人們在對形象的認知過程中出現(xiàn)兩種情況：

對于圖像、色彩、文字形式的象征形象來說，由于其形象的具象性，人們可以直接審視與認知，這個形象則起到符號作用，引發(fā)的是符號認知活動——比附式象征：龍－>帝王。這一類型中，形象是具象的，可直接感知的，因此與一般符號無甚差別，人們依照約定俗成，經(jīng)習(xí)慣性聯(lián)想，獲知意義即：形象(符號)－>約定俗成+習(xí)慣性聯(lián)想－>意義，如龜乃長壽，長久的象征，人們不須去研究龜?shù)男蜗蟮钠渌矫?，便可直明其意?/span>

對于數(shù)字、諧音這類抽象形式來說，它們主要依附于具體形象表現(xiàn)出來，如形象個數(shù)、形象發(fā)音等。因此這種形式是隱蔽的、潛在的，不能象具象形式那樣易被感知，而需要人們在其所依附的形式中提取出、辨別出這種抽象形式，并以此為起點，再經(jīng)由聯(lián)想，得知其意義。即：具象形象－>抽象形象－>約定俗成+習(xí)慣性聯(lián)想－>意義(認知對象)。