（一）根據(jù)商品屬性

色采元素在商品包裝中占有著非統(tǒng)一般的地位，一件商品起首映進眼簾的盡對是它的色采。色采是商品的特征的直接表示，一般而言是甚么樣的商品就用甚么樣的包裝色采，即所謂的形象色。系列化商品中的每件商品在整體的根本上，就需要插手這類形象色，系列化中的每件商品都具有必然的配合屬性，形象色合適消費者對商品配合屬性的認知，是以，商品包裝的系列化設(shè)計中要充實操縱形象色來表示同類商品的分歧屬性。例如，生果有分歧的代表色，橘子是橙色，葡萄是紫色，檸檬是青綠色，這些特點在食物、飲料等方面有良多的利用，使消費者在消費進程中獲得很年夜便當(dāng)。

（二）根據(jù)商品的告白宣揚性

跟著社會出產(chǎn)的不竭擴年夜，社會產(chǎn)物愈來愈豐碩，市場競爭的日益劇烈，商品包裝在告白宣揚方面就占有著愈來愈主要的地位，經(jīng)由過程商品的系列化可以更好的晉升人們對此商品的存眷水平。在包裝設(shè)計的幾要素中，以色采的告白感化更為較著，在包裝設(shè)計中占有焦點地位。在系列化設(shè)計進程中，可以年夜量利用企業(yè)尺度色和一些輔助色，以合適企業(yè)的CI計謀，如許終究帶來的結(jié)果和影響就會更直接、更形象，企業(yè)也可經(jīng)由過程這類包裝情勢擴年夜本身的著名度和影響力。

（三）根據(jù)分歧平易近族特點性

色采其實不單單是純真的我們?nèi)庋劾锏纳?，它表達了豐碩的感情，在每一個分歧的地域、分歧平易近族中色采所付與的內(nèi)在是完全分歧的。因為遭到社會政治狀態(tài)、風(fēng)尚習(xí)慣、宗教崇奉、文化教育等身分的分歧和天然情況的影響，龍頭各個處所、各個平易近族構(gòu)成了分歧的色采風(fēng)俗。如在崇奉伊斯蘭教的國度里，綠色是崇高的色采，但在日本卻被以為是不祥之色；我國蒙古族自古就把黃色做為本身的國色，但維吾爾族隱諱黃色等。所以，就要針對每一個地域、平易近族分歧的色采風(fēng)俗，利用具有針對性的色采，使系列化包裝產(chǎn)物帶有本地獨有的平易近族性。

是以包裝色采系列化設(shè)計要合適客不雅實際，不克不及離開地區(qū)和情況的要求，在包裝個別中呈現(xiàn)的色采都要顛末沉思熟慮才能利用到商品中，避免這類地區(qū)、文化的差別，以致于影響產(chǎn)物的發(fā)賣。企業(yè)在進行色采系列化設(shè)計時，對色采的順應(yīng)性要深切研究，如許才能使產(chǎn)物被分歧地域人們所接管和愛好。