包裝設(shè)計(jì)的定位

包假裝為人類聰明的結(jié)晶,普遍用于糊口、出產(chǎn)中，早在公元前3000年，埃及人起頭用手工方式熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于艷服物品，統(tǒng)一期間，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品，公元前105年，蔡倫發(fā)現(xiàn)了造紙術(shù)，在中國(guó)呈現(xiàn)了用手工造的紙做成標(biāo)貼。在人類汗青成長(zhǎng)的長(zhǎng)河中，包裝設(shè)計(jì)鞭策人類文明不竭向前成長(zhǎng)，時(shí)至本日，包裝不但僅逗留在庇護(hù)商品的層面上，它已給人類帶來(lái)了藝術(shù)與科技完善連系的視覺(jué)愉悅和超值的心理享受。

作為新時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)師，要付與包裝新的設(shè)計(jì)理念，要領(lǐng)會(huì)社會(huì)、領(lǐng)會(huì)企業(yè)、領(lǐng)會(huì)商品、領(lǐng)會(huì)消費(fèi)者，作出精確的設(shè)計(jì)定位。包裝設(shè)計(jì)的定位思惟是一種具有計(jì)謀目光的設(shè)計(jì)指點(diǎn)方針。沒(méi)有定位就沒(méi)有目標(biāo)性，針對(duì)性，也就沒(méi)有方針受眾，商品也就發(fā)賣不出往，這也就掉往包裝設(shè)計(jì)的新時(shí)期意義，惟有遵守設(shè)計(jì)紀(jì)律，才能做出合適時(shí)期成長(zhǎng)需要的設(shè)計(jì)。發(fā)財(cái)國(guó)度提出五"W"設(shè)計(jì)思惟定位，很值得我們鑒戒與進(jìn)修，即：甚么工具（What）？指設(shè)計(jì)起首得告知消費(fèi)者，這是甚么商品；為誰(shuí)設(shè)計(jì)的（Who）？指這類商品的發(fā)賣對(duì)象是誰(shuí)；甚么時(shí)候（When）？甚么地址（Where）？指的是設(shè)計(jì)師不要健忘商品的時(shí)空定位；為何（Why）？指的是設(shè)計(jì)師為何用如許的視覺(jué)形象作設(shè)計(jì)。

作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育，學(xué)生很年夜水平上就是缺少五"W"的定位思惟，或說(shuō)定位不敷精確，我們的學(xué)生在作包裝設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)What，Who，When，Where都不恍惚，惟獨(dú)對(duì)Why的理解不敷深切，這也恰好是作為設(shè)計(jì)師所具有的更根基的本質(zhì)。學(xué)生常常不知道為何會(huì)用如許的視覺(jué)形象作為設(shè)計(jì)表達(dá)要素，僅是憑感受罷了，感覺(jué)情勢(shì)美便可以，卻疏忽了情勢(shì)是為內(nèi)容辦事的，再好的情勢(shì)若是不克不及精確的轉(zhuǎn)達(dá)商品內(nèi)容，那也是掉敗的設(shè)計(jì)。在講堂中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生是先設(shè)計(jì)后構(gòu)想，然后按照設(shè)計(jì)稿想固然的給它個(gè)設(shè)計(jì)理念，這都完全背背設(shè)計(jì)紀(jì)律，不顛末年夜腦思慮的設(shè)計(jì)是不合適市場(chǎng)的需要；學(xué)生這類先脫手后動(dòng)腦的做法，我想是由于學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)定位的禁絕。作為學(xué)生，在接到設(shè)計(jì)稿時(shí)，應(yīng)當(dāng)敏捷的領(lǐng)會(huì)What，Who，When，Where，以后就睜開Why的構(gòu)想；由于包裝設(shè)計(jì)的定位思惟牢牢地聯(lián)系著包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)想；設(shè)計(jì)構(gòu)想作為一種形象思惟，從初稿到定位稿全部思惟進(jìn)程都離不開具體的形象。若何在清算各類要素的根本上選準(zhǔn)重點(diǎn)，凸起主幾種在包裝設(shè)計(jì)中常應(yīng)用的形象。

1、以商品本身的圖像為主體形象。也就是商品再現(xiàn)，經(jīng)由過(guò)程寫實(shí)的商品照片直接應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上，如許可以更直接的轉(zhuǎn)達(dá)商品的信息，也會(huì)讓消費(fèi)者更輕易理解與接管。
2、以出產(chǎn)原料為主體形象。這類包裝設(shè)計(jì)首要是凸起原料的個(gè)性功能。