商品包裝設(shè)計的道德取向探討(上)

商品包裝，除要遭到包裝手藝規(guī)范的束縛以外，還要遵照必然的社會道德規(guī)范。在成立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系體例和實現(xiàn)兩個底子性改變的進(jìn)程中，商品包裝面對著諸多方面的機(jī)緣和挑戰(zhàn)。

商品包裝，除要遭到包裝手藝規(guī)范的束縛以外，還要遵照必然的社會道德規(guī)范。在成立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系體例和實現(xiàn)兩個底子性改變的進(jìn)程中，商品包裝面對著諸多方面的機(jī)緣和挑戰(zhàn)。這里所述的商品包裝是廣義上的，它涵蓋包裝的各個方面。本文擬對商品包裝的道德取向題目作浮淺的切磋。

1、道德弱化，商品包裝中的“缺德”行動驚心動魄

商品包裝，不但具有庇護(hù)、貯存商品的功能，同時還具有先容產(chǎn)物、宣揚品牌，激起消費者采辦愿望的告白效應(yīng)。是以商品包裝必需遵照社會公德，必需遵照必然的道德和規(guī)范。近幾年來，我國商品包裝在獲得龐大成績的同時，所呈現(xiàn)的“缺德”包裝也是琳瑯滿目，更是驚心動魄。

1、嘩眾取寵者，有之。到超等市場，購回包裝精彩、價錢亦不低的“黃金條”，打開一看不外是加工后的“地瓜”，其凈含量也不足。這類“過份包裝”帶有很年夜的虛假成分。還有的通俗面餅，一煎一烙，一黃一白，竟被稱為“夫妻餅”；還有甚么“一江春水向東流”、“兔子不吃窩邊草”等讓人摸不著腦筋的名稱。商品取“洋名”成為一種時興，在國內(nèi)幾近泛濫成災(zāi)。安步陌頭或進(jìn)進(jìn)商場，希奇怪僻的“洋名”就會讓你頭暈眼花。那些洋店牌名、洋公司名、洋商標(biāo)名、洋食物名和洋服裝名觸目皆是：打開電視機(jī)、收音機(jī)告白節(jié)目里的洋名刺耳難熬難過。如雅格曼、紫羅蘭、雅戈爾、惠格普斯、凱達(dá)等服裝名；至于那些洋味實足的克拉斯、妙卡、克力架、維他命、黃金派、蒙娜、維娜斯、奇多、曲奇、士多……若是不加詮釋，又有誰知道這是油炸鍋巴、生果、餅干、飲料、美容霜、美容美發(fā)廳和商鋪的名字。還有一些不中不西、土洋雜交的名稱更是叫人哭笑不得。如圣彼得飯館、凱撒年夜酒店、瑪利亞美容中間、社會主義夜總會等等。使人耽憂的是這類現(xiàn)象正在向我國的滲入與擴(kuò)大。據(jù)一份資料顯示，我國評出的“十年夜鞋王”中起洋名的就占了一半多。自行車的15年夜中，洋牌子已經(jīng)是殘山剩水。這類商品包裝中的嘩眾取寵現(xiàn)象，不但誤導(dǎo)消費者視野，有損貿(mào)易道德，也不合適我們中華平易近族自珍自愛，固守氣節(jié)的平易近族本質(zhì)。

2、尋求感官利激者，有之。選購一張“席夢思”床墊時，撲進(jìn)眼簾的是床墊上一幅龐大的半臥半裸的少婦玉照，真倒人胃口。購一雙女式襪子，包裝袋上的“豐乳肥臂”讓人好不安閑。某些書商、作者或編者，掉臂社會公德，利欲熏心，在書的封面設(shè)計上作文章，也在冊本名稱上做四肢舉動。好比把《紅樓夢》改成《一群漢子和一群美男的故事》，把《水滸傳》改成《一百零五個漢子和三個女人的傳奇》，把《西紀(jì)行》改成《一個僧人的艷遇》，把《三國志》改成《三國多孀婦》，把《西廂記》改成《偷情》。有的書名更是布滿“色情”味，好比《性殤》、《人人玩我，我玩漢子》、《野床》、《騷來浪往》等等。還有些書名有損社會風(fēng)尚和社會倫理。如《我是你爸爸》、《我是地痞我怕誰》。乃至一些題材十分嚴(yán)厲的書，為了增添印數(shù)，也不吝下降格調(diào)逢迎俗氣情趣。如書攤上有一本名為《四個更有吸引力的漢子》的書，吸引力很多少男少女，孰料打開一看，是一本先容馬、恩、列、斯四位“更有吸引力漢子”的生平業(yè)績的政治讀物。書是特別商品，是精力糧食。書名是書的點睛之筆，有高度歸納綜合性，同時包括了美的韻味和深的寄意，經(jīng)由過程它可想象到書中的內(nèi)容和情節(jié)，可以感受到書的品位和好壞。那種以逐利為目標(biāo)以挑逗消費者為手段的商品包裝，是有背社會公共好處的行動。