商品包裝中的色采要合適消費(fèi)者的審美習(xí)慣

商品包裝的色采要能吸引消費(fèi)者，它必需盡量地拉近本身與消費(fèi)者的間隔，取悅于消費(fèi)者。為此，它應(yīng)合適消費(fèi)者的審美習(xí)慣，是消費(fèi)者愿定見(jiàn)到的．樂(lè)于見(jiàn)到的。普列漢諾夫曾說(shuō)過(guò)“由物體的色采的必然組合或樣式引發(fā)的感受，乃至在原始平易近族那邊也是同十分復(fù)雜的不雅念一路的”。色采自己不具成心義，但分歧的國(guó)度、平易近族和地域的人們因?yàn)樗幍牡剌浨闆r、風(fēng)尚習(xí)慣、文化布景分歧，表示在氣質(zhì)、性情、樂(lè)趣．快樂(lè)喜愛(ài)等方面是不盡不異的，對(duì)色采也構(gòu)成了`各自的偏心，統(tǒng)一色彩在分歧的對(duì)象情況中，經(jīng)常具有分歧的意味意義。是以，包裝的色采要合適消費(fèi)者的審美習(xí)慣，要正視色采的意味意義。尊敬包彩的意味意義有個(gè)根基要求：

一要正視糊口情況的色采差別。

色采學(xué)家以為，色采的偏心與糊口情況有關(guān)，處于南半球的人輕易接管天然的轉(zhuǎn)變，喜好強(qiáng)烈的光鮮色；處于北半球的人對(duì)天然的轉(zhuǎn)變感受比力癡鈍，喜好柔和昏暗的色調(diào)。以綠色為例：棲身在戈壁地域的國(guó)度長(zhǎng)年看見(jiàn)黃沙飛土，對(duì)黃色習(xí)覺(jué)得常，乃至討厭，如在伊斯蘭教國(guó)度中，黃色令人聯(lián)想到戈壁、干旱、缺水，因此是一種意味滅亡的色彩；相反，綠色卻顯得非分特別珍貴，他們對(duì)綠色出格珍重。在阿拉伯平易近族國(guó)度的上都能看到他們對(duì)綠色的偏心。即便是統(tǒng)一平易近族在分歧的前提和情況下糊口，對(duì)色采的愛(ài)好也有區(qū)分。如我國(guó)的農(nóng)村和城市對(duì)色采的愛(ài)好就有所區(qū)分。農(nóng)村，出格是北方農(nóng)村，因?yàn)榈剌浨疤岬牟顒e，人們看了年夜天然的色采，一般愛(ài)好選購(gòu)色采光鮮的衣飾。所謂色彩要“足”，紅必然要紅“透”，綠也要綠“透”；而城市的居平易近因?yàn)槌３Ｔ獾皆胍舻挠绊?，?yán)重的工作令人輕易委靡，因此對(duì)色采的愛(ài)好講求嫻靜、高雅、舒適。

二要斟酌文化布景的色采差別。

因?yàn)楹骨喑砷L(zhǎng)和文明模式的分歧，分歧國(guó)度的消費(fèi)者對(duì)色采存在著心理上的棄取，色采具有較著的文化差別。例如，意味生命與和平的綠色，在西方國(guó)度里卻含有妒忌的意思，出格是法國(guó)人和比利時(shí)人，他們討厭茶青色，由于這類色彩使他們想起使人討厭納粹軍服；他們還忌用綠色的地毯，由于法國(guó)人在進(jìn)行喪禮時(shí)有展撤綠樹(shù)葉的風(fēng)尚，故不喜好綠色。紅色為年夜部門國(guó)度所接管，出格是亞洲國(guó)度如印度、日本、敘利亞、伊拉克等都比力喜好紅色，我國(guó)及港澳地域也視紅色為強(qiáng)烈熱鬧喜慶的意味而出格鐘愛(ài)。德國(guó)人不喜好紅色。我國(guó)出口德國(guó)的紅色鞭炮曾一度滯銷，顛末查詢拜訪發(fā)現(xiàn)，紅色給德國(guó)的消費(fèi)者帶來(lái)不平安的感受，后來(lái)中方出口企業(yè)將鞭炮概況用紙和外包裝改成灰色，成果銷量陡增。在英國(guó)和美國(guó)，金色和黃色意味名望和虔誠(chéng)，是以是受男士們愛(ài)好的色彩，美國(guó)的出租車以黃色更受接待，柯達(dá)的菲林也因其黃色包裝而。但在日本，黃色暗示未成熟，有時(shí)有病態(tài)或不健康的寄義，是以是日本男士隱諱之色。這類對(duì)色采的好惡直接影響了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)。在日本市場(chǎng)上，曾有兩種牌子的威士忌酒睜開(kāi)明槍暗箭的較勁，此中一種是日本產(chǎn)的“陳年”威士忌，另外一種是美國(guó)產(chǎn)的“ 提·薩克”威士忌。“陳年”威士忌在日本一向發(fā)賣很旺，其外不雅設(shè)計(jì)以玄色為主；而“卡提·薩克”在美國(guó)、英國(guó)、蘇格蘭的銷量也高居榜首，其包裝設(shè)計(jì)以黃色為主。在“卡提·薩克”進(jìn)進(jìn)日本市場(chǎng)前，因?yàn)楦姘仔麚P(yáng)，在日本已有相當(dāng)高的著名度。

但是當(dāng)兩種品牌的威士忌在日本市場(chǎng)上發(fā)賣，睜開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，“陳年”威士忌銷量涓滴不減，年夜獲全勝。為何會(huì)發(fā)生這類成果呢?顛末查詢拜訪發(fā)現(xiàn)，緣由出在外包裝的色采設(shè)計(jì)上。威士忌酒的外不雅，不但要表示出酒自己的形象，還必需表示出男性氣勢(shì)。在日本，玄色更能表現(xiàn)日本國(guó)平易近的男性氣勢(shì)。“陳年”威士忌酒的設(shè)計(jì)、宣揚(yáng)、告白等各方面都很奇妙地操縱了這類色采上的“日本化”包裝，因此博得日本消費(fèi)者的愛(ài)好。而黃色不受日本男人的親睞，在日本幾近看不到黃色為主的商標(biāo)及包裝設(shè)計(jì)，是以，“卡提·薩克”的黃色包裝設(shè)計(jì)遭到了日本男士的冷遇，從而影響了銷路。

三要領(lǐng)會(huì)宗教忌諱的色采差別。

分歧宗教的信仰者有著分歧的價(jià)值不雅念、忌諱和行動(dòng)準(zhǔn)則，從而致使分歧的色采不雅念和色采忌諱。以紫色為例，在西方宗教龍頭里，是一種代表尊貴的色彩，年夜主教身穿的教袍便采取紫色。紫色早在羅馬帝國(guó)期間，人們已把紫紅色作為權(quán)利的標(biāo)記。但在回教國(guó)度里，紫色倒是一種忌諱的色彩。一樣，墨西哥人以為紫色是不吉祥的棺材色，巴西人以為紫色會(huì)帶來(lái)悲痛。日本曾向巴西出口鐘表，在鐘表上，配有紫色的飾帶，因?yàn)樽仙灰詾槭遣患榈纳?，因此產(chǎn)物不受接待。又如黃色，在中國(guó)、印度等信仰釋教的東南亞國(guó)度里，人們以為是一種崇高色．它意味著太陽(yáng)、年夜地，因此它是、釋教的專用色；但在巴基斯坦，黃色的利用乃至?xí)?lái)政治討厭，由于婆羅門教僧們所穿的長(zhǎng)袍(號(hào)衣)是黃色的。