包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格創(chuàng)意

包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)氣概創(chuàng)意：

傳統(tǒng)氣概的包裝設(shè)計(jì)，是全部包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)年夜類，它有其本身的設(shè)計(jì)創(chuàng)意特點(diǎn)。下面就筆者的體驗(yàn)作一些切磋。

1、“傳統(tǒng)”的概念

“傳統(tǒng)”首要是指人類的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類在曩昔的漫長(zhǎng)汗青期間中，在出產(chǎn)、糊口等各方面所逐步堆集起來(lái)的文明功效，也是已有的人類聰明的結(jié)晶，是后人不竭擔(dān)當(dāng)與成長(zhǎng)前人常識(shí)及技術(shù)的根本。

各個(gè)地域或國(guó)度有分歧的傳統(tǒng)文化，這與各個(gè)地域的地輿、天氣、人文等身分有著較為緊密親密的關(guān)系。沿海地域的傳統(tǒng)文化與內(nèi)陸地域的傳統(tǒng)文化不成能完全不異，乃至?xí)休^年夜的差別。而東方與西方、南邊與北方的傳統(tǒng)文化也會(huì)有較年夜的區(qū)分。

分歧的時(shí)期之間也會(huì)有文化上的差別。在擔(dān)當(dāng)前人的根本上逐步演化或呈現(xiàn)的新文化，跟著時(shí)候的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國(guó)的文字演化為例，金文、石鼓文相對(duì)象形文字而言，是那時(shí)一種在擔(dān)當(dāng)了象形文字的根本上發(fā)生的一種新文字，但相對(duì)年夜篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字情勢(shì)。以此類推，隸書、楷書在漢朝、唐朝也曾都是很為風(fēng)行的新文字書寫情勢(shì)，但對(duì)現(xiàn)代來(lái)講，也部門成了傳統(tǒng)的文字書寫情勢(shì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要內(nèi)容之一。再例如我國(guó)各個(gè)汗青時(shí)期的衣飾，唐、宋時(shí)期既擔(dān)當(dāng)了漢朝的衣飾中的很多傳統(tǒng)，又有良多本身時(shí)期的新意；而元、清時(shí)期的衣飾則更多地帶有蒙族、滿族衣飾傳統(tǒng)的成分，與其他時(shí)期有著較年夜的區(qū)分。

各個(gè)分歧平易近族某人種之間也一樣有著分歧的傳統(tǒng)文化。這首要是由于在遠(yuǎn)古較長(zhǎng)的汗青期間內(nèi)，出產(chǎn)力很是低下，分歧血統(tǒng)、分歧人類種群（部落）之間，各有本身的領(lǐng)地或權(quán)勢(shì)規(guī)模，為了爭(zhēng)取保存空間，再加上他們彼此不領(lǐng)會(huì)，不克不及較好地一路共處（近代非洲及美洲一些內(nèi)陸、原始叢林中的一些掉隊(duì)部族之間還存著這類現(xiàn)象），從而在崇奉、宗教、說(shuō)話、文化、糊口習(xí)性等方面發(fā)生較年夜的不同，是以構(gòu)成了各自分歧的傳統(tǒng)文化。這從我國(guó)各個(gè)分歧平易近族的分歧衣飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點(diǎn)。

各個(gè)分歧地或國(guó)度、分歧平易近族某人種之間的傳統(tǒng)文化，跟著地輿位置的推移與漸變、跟著人類因智商的進(jìn)步、相互逐步混居與較好地和平共處，彼此之間也就必定發(fā)生彼此影響、彼此滲入、彼此融會(huì)。