現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)恰是一門(mén)以文化為本位，以糊口為根本，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。是以我們不管是在理論上，仍是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)看待。

聞名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)“在人類(lèi)社會(huì)糊口中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要。”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)恰是一門(mén)以文化為本位，以糊口為根本，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。是以我們不管是在理論上，仍是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)看待：在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)理論的研究已不但是一門(mén)學(xué)科的深切分解，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)不雅。把包裝設(shè)計(jì)勾當(dāng)作為一種文化現(xiàn)象來(lái)不雅照，也就不但是簡(jiǎn)單的物資功能的知足和精力需求能一言蔽之的，此中的內(nèi)在是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必需探討的。

文化是人類(lèi)汗青實(shí)踐進(jìn)程中所締造物質(zhì)財(cái)富和精力財(cái)富的總和，那末包裝設(shè)計(jì)文化是不是可以說(shuō)是包羅人們的一切行動(dòng)體例和知足這些行動(dòng)體例所締造的事事物物，和基于這些方面所構(gòu)成的心理不雅念。一般說(shuō)來(lái)，這些由很多設(shè)計(jì)文化要素組成的復(fù)合整體，可分為三個(gè)條理。

，包裝設(shè)計(jì)的物資層，它是設(shè)計(jì)文化的表層，首要指包括了設(shè)計(jì)文化要素的物資載體，它具有物資性、根本性、易變性的特點(diǎn)。如各類(lèi)包裝設(shè)計(jì)部分和包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)物，互換商品的場(chǎng)合和消費(fèi)者在利用包裝產(chǎn)物中的消費(fèi)行動(dòng)等。

，包裝設(shè)計(jì)組織軌制層。這是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。它有較強(qiáng)的時(shí)期性和持續(xù)性：首要包羅調(diào)和設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行動(dòng)并判定、改正設(shè)計(jì)的組織軌制。龍頭上包裝設(shè)計(jì)文化比力進(jìn)步前輩的國(guó)度都有本身響應(yīng)的較為完全的組織軌制。而包裝設(shè)計(jì)文化比力掉隊(duì)的國(guó)度，組織軌制年夜都不完全。

第三，包裝設(shè)計(jì)的不雅念層。它是一種文化心理狀況，所以也能夠以為是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。它處于焦點(diǎn)和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素一切勾當(dāng)?shù)母竞透鶕?jù)?？萍嫉某砷L(zhǎng)，出產(chǎn)力的進(jìn)步和文化的前進(jìn)，帶來(lái)的對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，首要就表示在出產(chǎn)和糊口不雅念、價(jià)值不雅念、思惟不雅念、審美不雅念、道德倫理不雅念、平易近族心理不雅念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化布局中更為不變的部門(mén)，也是設(shè)計(jì)文化的魂靈，它存在于人的心里，并成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，終究會(huì)直接或間接地在組織軌制層上獲得表示。并由此劃定本身的成長(zhǎng)和紀(jì)律，接收、革新或排擠異質(zhì)文化要素，擺布設(shè)計(jì)文化的成長(zhǎng)趨向。

包裝設(shè)計(jì)文化布局的三個(gè)方面，彼此相干，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，組成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物資層，是更活躍的身分，它變更活躍，交換便利頻仍，同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)文化的轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)又老是起首在它的身上獲得表現(xiàn)。如我國(guó)的鼎新開(kāi)放，進(jìn)修國(guó)外的進(jìn)步前輩科學(xué)、文化與手藝，產(chǎn)物的滲透正飾演著這場(chǎng)文化沖擊的先導(dǎo)的腳色；在市場(chǎng)上，產(chǎn)物包裝更新?lián)Q代．層見(jiàn)疊出。而組織軌制層是更權(quán)勢(shì)巨子的身分，它劃定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的主要紐帶，更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有用實(shí)行的保障。這一層面由一整套內(nèi)涵的準(zhǔn)則系統(tǒng)所組成，從而成為包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)勾當(dāng)?shù)睦K尺。分歧的設(shè)計(jì)不雅念會(huì)帶來(lái)分歧的行動(dòng)體例和社會(huì)成果，熟悉到新情況所強(qiáng)加于我們的新要求，并把握合適如許新要求的新思惟、新不雅念和新手段，這恰是設(shè)計(jì)不雅念的新高度。三者間相互依存，相互連系，相互滲入，并融會(huì)反應(yīng)在每個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)勾當(dāng)和設(shè)計(jì)作品中。