包裝文化要素在時(shí)空中傳布，在必然空間中存在，發(fā)生了包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性，因?yàn)槲幕诒厝粫r(shí)候內(nèi)存在，發(fā)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)期性和平易近族性，組成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和素質(zhì)屬性。

包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性，觸及到文化的產(chǎn)生學(xué)，正由于的文化不是來自于統(tǒng)一泉源，固然就有了平易近族性的題目。龍頭上每個(gè)平易近族，因?yàn)榉制绲奶烊磺疤岷蜕鐣?huì)前提的制約，都構(gòu)成與其他平易近族不問的說話、習(xí)慣、道德、思惟、價(jià)值和審美不雅念，因此也就必定構(gòu)成不同凡響的平易近族文化。包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性首要表示在包裝設(shè)計(jì)文化布局的不雅念層面上，它反應(yīng)了全部平易近族的心理共性。分歧的平易近族，分歧的情況釀成的分歧的文化不雅念，直接或間接地表示在本身的設(shè)計(jì)勾當(dāng)和產(chǎn)物中。如德國設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型氣概，日本的新奇、工致、輕浮玲瓏而有布滿情面味的特點(diǎn)，和意年夜利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不降生于他們分歧平易近族的文化不雅念的空氣中，再如中國包裝設(shè)計(jì)氣概上的安穩(wěn)、美滿寄意和情勢上的完全性、對稱性、也恰是我國人平易近內(nèi)向心理特點(diǎn)和相對守舊的社會(huì)心識的折射。

因?yàn)樵O(shè)計(jì)組織軌制脫胎于設(shè)計(jì)的意識不雅念、是設(shè)計(jì)意識的物化、是平易近族設(shè)計(jì)意識的派生、因而它同人們設(shè)計(jì)不雅念指點(diǎn)下的勾當(dāng)體例和實(shí)踐功效，都是以拉上了分歧的平易近族色采，打上了平易近族性的烙印。