包裝設(shè)計的觀念與時代的關(guān)系

1.包裝設(shè)計的不雅念與時期的關(guān)系
;常識經(jīng)濟;作為一種新的形態(tài)，已成為存眷的熱門，回首產(chǎn)業(yè)化時期，機械裝備和原料是成長經(jīng)濟的主要資本，而在常識經(jīng)濟時期，常識已成為成長經(jīng)濟的主要來歷，隨之所表現(xiàn)的設(shè)計不雅念也應(yīng)與這一時期符合合。由于高效力的貿(mào)易視覺運作，激發(fā)了公家對視覺信息的狂熱需求。經(jīng)由過程占據(jù)人們的視野，包裝設(shè)計這一貿(mào)易文化占有了時期精力的制高點，在包裝設(shè)計對公家視覺趣味的有用革新進程中，包裝設(shè)計的從業(yè)職員充任了主要的腳色，包裝設(shè)計師的專業(yè)技術(shù)使他們在這場充溢著利潤炒作的貿(mào)易游戲中成為年夜眾新寵。
誰都知道視覺形象幾近能涵蓋人們已知的一切，包裝裝璜藝術(shù)與包裝手藝的應(yīng)用，對商品的暢通起著舉足輕重的感化。常識經(jīng)濟時期，在貿(mào)易文化的強勢話語下，包裝設(shè)計的從業(yè)職員必需設(shè)計出于時期合拍的作品才能讓消費者接管，以順應(yīng)和知足常識經(jīng)濟時期的要求。
2.對東、西方文化的思慮
從文化的不雅點來看，人、社會、天然組成一個龍頭的有機系統(tǒng)。構(gòu)成了以報酬中間的糊口情況，任何平易近族的設(shè)計勾當都離不開特定的社會文化布景，離開不了那時社會文化情況中滋長的平易近族精力。包裝設(shè)計藝術(shù)的平易近族性與龍頭性是相輔相成的。沒有各個平易近族分歧的設(shè)計氣概和平易近族精力的締造調(diào)集，龍頭性的設(shè)計文化是不成能構(gòu)成的。
在當前，中國與龍頭文化加強交換的同時，年夜量的西方設(shè)計不雅念和作品進進了我們的視野。一些短視的設(shè)計師會在現(xiàn)今中國設(shè)計界龐大的;西風;聲浪中覆沒，只是一味的推重西方設(shè)計門戶，設(shè)計年夜師。面臨中國的設(shè)計氣概，設(shè)計精品冷視。不克不及在接收西方設(shè)計精華的同時對中國優(yōu)異的、傳統(tǒng)的設(shè)計作品進行研究，進修和發(fā)揚光年夜，這對我們培育具有有平易近族責任感及中國氣質(zhì)確當代包裝設(shè)計師是有害無益的。

中國事典型的東方平易近族，設(shè)計藝術(shù)積厚流光，已成為中華平易近族優(yōu)異文化的主要構(gòu)成部門。以中國為代表的東方文化，組成龍頭東、西兩年夜文化的骨干之一。在常識經(jīng)濟、信息時期，在地球村里，東、西方文化如同一小我的左腦和右腦，如同地球是由東、西半球組成的一樣，是一個完全事物的兩個方面。
西方善于線性的、個別的、機械的思惟體例。它重闡發(fā)、演繹和理性的邏輯與判定，夸大無機的理性闡發(fā)、擺列與組合。主張矛盾的對峙，反應(yīng)在天然不雅上，講求個別性、中斷性、有形性和組合性。它是由古希臘原子論的根本上成長而來的，所以他們的繪畫作品應(yīng)用幾何學的核心透視，畫者的視點固定不變，表示的是剎時的、靜態(tài)的和三維的結(jié)果；他們研究色采操縱三棱鏡把日光分化成赤、橙、黃、綠、青、藍、紫各色，還深切闡發(fā)各類光譜的波長和振幅等；他們畫人物從剖解尸身進手，畫鳥、獸要做成標本，并稱之為;寫生;。作畫時，經(jīng)常閉上一只眼睛進行不雅察，以為如許才能看的完全。