商品包裝設(shè)計的靈魂之創(chuàng)新

跟著我國經(jīng)濟的延續(xù)成長，人們的糊口程度在變，人們的審美不雅念在變,人們對糊口的要求也在變。消費者對商品包裝的見異思遷，和對品牌的全新熟悉，都關(guān)系著包裝設(shè)計的與時俱進，這里立異是魂靈。特別是中國的企業(yè)品牌起頭愈來愈多地走向龍頭市場。

設(shè)計立異在設(shè)計行業(yè)是一個熱點話題，真正可謂具有立異的包裝設(shè)計應(yīng)是恰到好處的，完善無缺的實現(xiàn)創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)時期特點的付與設(shè)計文化和平易近族氣概的，包括企業(yè)素質(zhì)和產(chǎn)物特點的，讓報酬之折服，并能在剎時引發(fā)消費者的共識。

包裝裝璜設(shè)計不是單求外表標(biāo)致美不雅，更主要的是透過視覺圖象來先容產(chǎn)物的特點。成立和不變它在市場的定位，終究到達晉升銷量的目標(biāo)。一個成功的包裝設(shè)計可以龍頭企業(yè)進進一個新的成長過程，開辟一個新的市場。是以，富有立異的包裝設(shè)計并不是只是一個斑斕的裝潢。其所包括的功能，在競爭劇烈的市場上起了不成低估的感化。一個的成功的包裝設(shè)計不會偶爾發(fā)生，它一定是有遠(yuǎn)見的企業(yè)家與優(yōu)異的專業(yè)設(shè)計師合創(chuàng)的成果。

立異意識是設(shè)計理念中的一個主要環(huán)節(jié)。立異意識不會沉睡。但包裝設(shè)計的成功能增進市場營銷的更年夜成功。例如：“可采”的包裝外不雅采取靛藍(lán)色基調(diào)，色采聯(lián)想來歷于中國藍(lán)印花布，并采取中國畫小適意手法表示。全部形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，色采古樸典雅而不乏潮水。“可采”標(biāo)記的主體及意味圖形奪目（見圖一）。“可采”的成功不但是發(fā)賣的成功，也是包裝的成功。但市場上又有幾多產(chǎn)物由于外不雅包裝設(shè)計的掉敗和立異理念的枯乏而無好的發(fā)賣事跡，再加上營銷能力欠缺，產(chǎn)物的掉敗是注定必定的。商品包裝設(shè)計立異應(yīng)當(dāng)是清楚轉(zhuǎn)達訊息、表示品質(zhì)、怪異出眾也恰當(dāng)?shù)谋硎臼袌龆ㄎ缓痛碳じ泄伲⑻N涵豐碩的設(shè)計文化。

設(shè)計文化是包裝設(shè)計立異的根本，設(shè)計立異只有成立在文化根本上才有市場。我們在設(shè)計立異中夸大文化，是為了使視覺說話更富有感情，更富有內(nèi)在，更令人通俗易懂，更富有個性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并利用了中國獨有的“喜重逢”的布局情勢，反應(yīng)出一種厚實的文化底蘊，而鳳鳥兩兩相對圓轉(zhuǎn)的同黨極富動感，表現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特點（見圖二）。北京2008奧運會申奧的標(biāo)記設(shè)計一樣融進了古老中華平易近族書法和技擊文化的內(nèi)在（見圖三）。持久以來，我們的藝術(shù)設(shè)計教育側(cè)重美學(xué)和技術(shù)教育，和社會對藝術(shù)設(shè)計的導(dǎo)向使我們的設(shè)計師不重視設(shè)計藝術(shù)的生命力——立異。在一個設(shè)計師掉往了立異意識的情況里，怎樣談得上年夜眾思惟的前進，乃至科學(xué)手藝的前進？現(xiàn)今的社會是以經(jīng)濟挑戰(zhàn)為主的時期，缺少立異意識就意味著掉往獲勝的機遇。包裝設(shè)計不管中國的外國的，汗青的現(xiàn)代的，被推重的包裝都以健康的、積極向上的、豐碩的文化內(nèi)在獲得的。包裝設(shè)計也是企業(yè)文化的一部門，沒有文化味的包裝就猶如一個沒有精力魂靈的軀殼，一個有形無神的僵尸。一個杰出的包裝設(shè)計必需表示企業(yè)的內(nèi)涵精力，組成怪異的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計應(yīng)具有國際文化視野、中國文化特點、合適常識經(jīng)濟時期的需求。有文化，才能在文化的根本上立異；有立異，才能進一步鞭策設(shè)計文化的成長。