現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀念

聞名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過：“在人類社會糊口中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要。”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)恰是一門以文化為本位，以糊口為根本，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。是以我們不管是在理論上，仍是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來看待。

包裝設(shè)計(jì)文化布局條理

文化是人類汗青實(shí)踐進(jìn)程中所締造的物資財(cái)富和精力財(cái)富的總和，那末包裝設(shè)計(jì)文化是不是可以說是包羅人們的一切行動體例和知足這些行動體例所締造的事物，和基于這些方面所構(gòu)成的心理不雅念？一般說來，這些由很多設(shè)計(jì)文化要素組成的復(fù)合整體，可分為三個條理。

，包裝設(shè)計(jì)的物資層，它是設(shè)計(jì)文化的表層，首要指包括了設(shè)計(jì)文化要素的物資載體，它具有物資性、根本性、易變性的特點(diǎn)。如各類包裝設(shè)計(jì)部分和包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)物、互換商品的場合和消費(fèi)者在利用包裝產(chǎn)物中的消費(fèi)行動等。

，包裝設(shè)計(jì)組織軌制層，這是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化，它有較強(qiáng)的時期性和持續(xù)性特點(diǎn)。首要包羅調(diào)和設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行動并判定、改正設(shè)計(jì)的組織軌制。龍頭上包裝設(shè)計(jì)文化比力進(jìn)步前輩的國度都有本身響應(yīng)的較為完全的組織軌制。而包裝設(shè)計(jì)文化比力掉隊(duì)的國度，組織軌制年夜都不完全，它們零星地存在于其他的如政策、經(jīng)濟(jì)、文化和法令等組織軌制中，沒有健全的自力的系統(tǒng)和地位。若是沒有了這個條理，設(shè)計(jì)的個別就勢必處于無序。

第三，包裝設(shè)計(jì)的概念層。它是一種文化心理狀況，處于焦點(diǎn)和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素一切勾當(dāng)?shù)母竞透鶕?jù)?？萍嫉某砷L、出產(chǎn)力的進(jìn)步和文化的前進(jìn)，帶來的對包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，首要就表示在出產(chǎn)和糊口不雅念、價值不雅念、思惟不雅念、審美不雅念、道德倫理不雅念、平易近族心理不雅念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化布局中更為不變的部門，也是設(shè)計(jì)文化的魂靈。它存在于人的心里，若有成長轉(zhuǎn)變，終究會直接或間接地在組織軌制層面上獲得表示，并由此劃定本身的成長和紀(jì)律，接收、成長或排擠異質(zhì)文化要素，擺布設(shè)計(jì)文化的成長趨向。

包裝設(shè)計(jì)文化布局的三個方面，彼此相干，構(gòu)成一個系統(tǒng)，組成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物資層，是更活躍的身分，它變更活躍，交換便利頻仍，同時，包裝設(shè)計(jì)文化的轉(zhuǎn)變成長又老是起首在它的本身獲得表現(xiàn)。如我國的鼎新開放，進(jìn)修國外的進(jìn)步前輩科學(xué)、文化與手藝，裝潢品的滲透正飾演著這場文化沖擊先導(dǎo)的腳色。在市場上，產(chǎn)物包裝更新?lián)Q代，層見疊出。而組織軌制是更權(quán)勢巨子的身分，它劃定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的主要紐帶，更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有用實(shí)行的保障。這一層面由一整套內(nèi)涵的準(zhǔn)則系統(tǒng)所組成，從而成為包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)勾當(dāng)?shù)睦K尺。再者，心理意識的內(nèi)層則響應(yīng)較為守舊、安定，是設(shè)計(jì)文化的焦點(diǎn)地點(diǎn)。分歧的設(shè)計(jì)不雅念會帶來分歧的行動體例和社會成果，熟悉到新情況所強(qiáng)加于我們的新要求，并把握合適如許新要求的新思惟、新不雅念和新手段，這恰是設(shè)計(jì)不雅念的新高度。三者間相互依存、相互連系、相互滲入，并融會反應(yīng)在每個具體的包裝設(shè)計(jì)勾當(dāng)和設(shè)計(jì)作品中。