現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀念

包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性與時(shí)期性

包裝文化要素在時(shí)空中傳布。在必然空間存在，即統(tǒng)一定社會(huì)人相干的必定中，發(fā)生了包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性；因?yàn)槲幕诒厝粫r(shí)候存在，即統(tǒng)一定的社會(huì)汗青變遷相干的必定中，發(fā)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)期性。平易近族性和時(shí)期性，組成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和素質(zhì)屬性。

包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性，觸及文化的產(chǎn)生學(xué)。正由于的文化不是來自統(tǒng)一泉源，固然就有了平易近族性的題目。包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性首要表示在包裝設(shè)計(jì)文化布局的不雅念層面上，它反應(yīng)了全部平易近族的心理共性。分歧的平易近族、分歧的情況造成分歧的文化不雅念，直接間接地表示在本身的設(shè)計(jì)勾當(dāng)和產(chǎn)物中。如德國設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型氣概，日本的新奇、工致、輕浮玲瓏而布滿情面味的特點(diǎn)，和意年夜利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不降生于它們分歧平易近族的幕勰畹姆瘴е?。中国包装设计肪^襠系鈉轎取⒃猜?、寓意和袉柪U系耐暾?、对称性，遗擙是我国人民闹O蛐睦硤卣骱拖嘍員Ｊ氐納緇嵋饈兜末路凵洹?br>
因?yàn)樵O(shè)計(jì)組織軌制脫胎于設(shè)計(jì)的意識(shí)不雅念，是設(shè)計(jì)意識(shí)的物化，是平易近族設(shè)計(jì)意識(shí)所派生，因而它同人們?cè)O(shè)計(jì)不雅念指點(diǎn)下的勾當(dāng)體例和實(shí)踐功效，都是以披上了分歧的平易近族色采，打上了平易近族性的烙印。

固然，包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性并不是僅具有不變性、守舊性的一面，它在與時(shí)期性的對(duì)峙同一中，跟著社會(huì)糊口、社會(huì)不雅念的轉(zhuǎn)變成長，同時(shí)也在本身的對(duì)峙同一中不竭更新，成長著本身的特點(diǎn)。所以，我們毫不能囿于自我中間的意識(shí)當(dāng)中，走上平易近族本位化的道路；不然，勢必盡于本身的方寸之地。

包裝設(shè)計(jì)文化既是平易近族的，又是時(shí)期的。

一個(gè)平易近族配合體構(gòu)成以后，便構(gòu)成了漫長盤曲的汗青成長進(jìn)程。在這一汗青歷程的分歧階段上，該平易近族文化別離會(huì)表示出一系列的時(shí)期性特點(diǎn)。只要我們認(rèn)可包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和成長性，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)期性存在。這是由于包裝設(shè)計(jì)文化起首是一個(gè)汗青成長的進(jìn)程，是該平易近族各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)期的實(shí)際的物資社會(huì)為根本，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不竭拋棄的對(duì)峙同一，汗青性與實(shí)際性的對(duì)峙同一。

包裝設(shè)計(jì)文化有當(dāng)時(shí)代性，首要反應(yīng)在包裝設(shè)計(jì)文化的組織軌制和物資外層上。但設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)期，重在不雅念的。在經(jīng)濟(jì)化和科技迅猛成長的今天，社會(huì)主不雅情勢都已產(chǎn)生底子的改變。特別是信息的普遍高速的傳布，開放的不雅念激蕩愈趨劇烈，社會(huì)布局與價(jià)值不雅念、審美不雅念等的多元化，人與人的交往頻仍，社會(huì)及人的要求不竭增添，產(chǎn)業(yè)文化的異化所帶來的能源、情況和生態(tài)的危機(jī)。面臨這一切我們是不是能順應(yīng)它、操縱它，使包裝設(shè)計(jì)成為時(shí)期的產(chǎn)品。這已成為現(xiàn)今設(shè)計(jì)師的主要使命。