現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀念

包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)期性特點(diǎn)，很天然地使我們的設(shè)計(jì)勾當(dāng)和產(chǎn)物不克不及用一個(gè)盡對的尺度往權(quán)衡。分歧的時(shí)期都有本身的尺度，不克不及把今天或昨天的尺度看成盡對的、的尺度，對汗青的設(shè)計(jì)文化的評判必需熟悉到自己就是汗青的，每時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)文化都有其盡對的內(nèi)容，都有本身的不雅念系統(tǒng)，都有本身的汗青成長狀況，都有這個(gè)時(shí)期的烙印，所以都響應(yīng)地具有時(shí)期的局限性。沒有這些熟悉，我們就不克不及對包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)期性有一個(gè)周全的掌控。

包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性與時(shí)期性既是內(nèi)容又是情勢。這兩種根基屬性，在包裝設(shè)計(jì)文化布局的三個(gè)層面上，一般說來，物資層面更富有時(shí)期性，因此是更活躍的身分，更易被人們所接管并風(fēng)行。心理層面具有較強(qiáng)的平易近族性，較為不變而守舊，因此轉(zhuǎn)變起來遲緩。當(dāng)兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)文化在同等或不服等的前提下接觸時(shí)，起首被相互發(fā)現(xiàn)的多是物資的外層，習(xí)之既久，逐步可以熟悉到中層即理論組織軌制層的層面，更后，方能體味各自的焦點(diǎn)層面即心理不雅念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的成長，和我國包裝業(yè)自鼎新開放從引進(jìn)物資手藝裝備起頭，到各類進(jìn)步前輩的組織辦理軌制的引進(jìn)，一向到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不雅念的滲透都申明了這一點(diǎn)。

平易近族性的構(gòu)成和成長，年夜都以時(shí)尚為依托，包裝設(shè)計(jì)文化的平易近族性意味著時(shí)期的選擇，在看待傳統(tǒng)文化題目的價(jià)值取向上，傳承是來源根基，超出應(yīng)是其走向。設(shè)計(jì)師必需清晰地熟悉四周龍頭及其成長趨向，同時(shí)看到設(shè)計(jì)同各門學(xué)科的緊密親密關(guān)系，從而自發(fā)地更新和擴(kuò)年夜我們的常識，擺脫傳統(tǒng)不雅念的枷鎖束縛，增進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化的更新與成長。

每個(gè)平易近族的包裝設(shè)計(jì)文化構(gòu)成一個(gè)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)，每個(gè)平易近族的必然時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)文化也構(gòu)成了本身的文化系統(tǒng)。而分歧的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包括了一些配合的文化身分，也包括了一些分歧的文化身分。前者表示了包裝設(shè)計(jì)文化的遍及性，后者表示了包裝設(shè)計(jì)文化的特別性。而每平易近族的包裝設(shè)計(jì)文化，又都有其人類性的部門。包裝設(shè)計(jì)的人類性寓于平易近族性當(dāng)中，遍及性寓于特別性當(dāng)中，這是辯證同一的包裝設(shè)計(jì)文化不雅。

我國的包裝設(shè)計(jì)不管是思惟體例、價(jià)值判定體例、社會組織體例、設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)情勢等很多方面，都當(dāng)跟著時(shí)期的進(jìn)步，而不竭地多方位接收、更新，以成立健全一個(gè)既有平易近族性，又有時(shí)期性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。這是時(shí)期的要求，汗青的必定，是我國包裝設(shè)計(jì)程度躋身于龍頭進(jìn)步前輩之林的關(guān)頭地點(diǎn)。